魏冰叔《封建論》
清初寧都三魏，以古文名，而叔子禧尤著，有所為《封建論》上、中、下三篇，煊赫一時，人多稱引，以考論叔子之學術根柢，茲據《文獻徵存錄》[52]本，甄錄上篇，此較本集所載，略有删節。
或問於魏子曰：周之封建，不可行於後世，柳宗元、蘇軾論之備矣，《詩》曰：宗子惟城，無俾城壞，無獨斯畏[53]，王者受命，使子孫無尺土，獨不已甚乎？秦、漢、晉、隋之事可見已，唐、宋聚族姓於京師，幸其易制，其後朱溫入洛[54]，金人陷汴京，一朝而殲滅殆盡，明興，封諸王子，仿漢中葉之制，世其爵不治其土，故自護衛削而天下無強藩，高煦、宸濠之亂，皆不旋踵夷滅，及其變也，子孫散處，而亦無朱溫、金人之禍，子以為何如？魏子曰：是賢於漢、唐、宋矣，然自秦以來，其制蓋未有能盡善者也，周封建仍夏、商之舊，諸姬在天下，不及三十分之一，使周即不封同姓，而後世強侯侵伐、天子衰弱之害，不可少減，又無晉、鄭之屬，為之依輔，故周之封建，皆不可以公私論。自是而降，封國莫大於漢初，兵柄莫重於西晉，刻薄莫甚於魏，尊寵安富莫甚於明，請言明制。藩王禮絶公卿，其支庶子孫，皆為王、為將軍，雖百世無或為庶人者，然生長於深宮，老死於婦寺，不親政，不習兵，熙熙然食粟而高寢者方數百年，安不能以有為，危不足自保，故獻賊[55]暴起西南，所至屠戮，諸王宗室無能自免者，絀於勢而不習於事也，國家一敗塗地，宗子拱手而不知所救，其失蓋在於不封建。曰：周、漢之禍，明之變，不足慮與？魏子曰：吾非封建之如周、漢之君也，吾之封建，欲反周之制而師其意，可使國家無漢、唐、宋之害，而兼收其利，此其說莫善於顏師古。唐貞觀中，太宗令羣臣議封建，魏徵、李百藥皆執為不可，師古獨曰：宜分王諸子，勿令過大，間以州縣，雜錯而居，互相維持，為置官僚，皆省司選用，法令之外，不得擅作威刑，一定此制，萬世無虞，至哉古今不易之論也，惜其制終格不行，師古亦未能曲暢其說，而所謂置官僚者，則又有未善。《立政》之篇[56]曰：夷微盧烝三亳阪尹，《傳》曰：尹，王官也，阪，險阻之地，不以封，而天子之命吏治之。夫周之興也，封國蓋千八百國，此封建為經，而緯以郡縣者也，反其道而用之，故莫若以郡縣為經，而緯以封建。明幅員之廣，軼於漢、唐，區天下而分之，凡為京者二，為省十有三，為府一百五十有九，大小之州二百四十有四，為縣一千一百七十有七，諸衛司之屬不與，誠以天子之子弟，差次以王公之封，王之略百有五十里，公之略百，使世有其土而制其政令，以參錯於郡縣之間。且夫天下至大，天子之子弟至少也，度其人之封地，不足以當王朝十一，而又仿周阪尹之制，都會之處，險阻負隅之地，鹽鐡、金錫、山海之利，不以封，諸凡封建之邑，則皆夾之以大郡縣，當是時，雖有吳、楚、淮南不肖之子弟，而亂無所於作。至於天下多事，京師有大故，則子孫之賢者，可以投袂而起，而郡縣將吏，草澤之忠臣義士，得相與扶持，藉其名實，以奮發於下。諸侯王習吏事久，明練於世故，知其所以成敗，不至如飽食安寢者之驕蹇[57]、顓蒙[58]，而一無所識，其椎魯無用之人，則又散處於四方，而不虞乎聚族而殲之變，吾故曰可使國家無漢、唐、宋之害，而兼收其利者此也。然使官僚皆選用於朝廷，則藩王終不得有為於國，而積漸之久，必至如蕭齊典籤[59]之禍，吾則以為封國旣小，力不足以作亂，天子但為置師傅一人，以公卿之老成有德量者充之，其長史以下，則廢置生殺，王得專之而報於天子。或曰：天子之子弟，是則然矣，聖人以天下為公，其不得已而家天下者，非徒欲富貴其子孫，亦以子孫蒙業而安，則天下之禍亂不作，而民生休息也。然乃使致死戮力，與我共定天下之人，終身無尺土之奉，吾子孫之蒙先業者，富有四海，世世為帝王不絶，此不獨無以服功臣之心，其何以謝天下？曰：封建之不當復，雖聖人不易也，而國家必不能不封宗子，封宗子則不得不善其法，若夫異姓諸侯之亂，其絶於天下久矣，而興之可乎？明興，報功臣以公、侯、伯三等之封，有爵而無土，非大逆無道，罕至誅削者，可謂善矣，然生不封王，裔子食祿閒居，而任職者少，非制之盡善也。吾則以為開國功臣，當差次以五等之封，厚其田祿賜予，使其子孫世世王侯，與國家之支庶等，而其賢才者，晉以將相卿貳之任，不限以文武之途，則不至於豢養無為，而繼世之後，文臣要吏，亦不敢侮蔑陵踐之，如昭代[60]承平之弊，如是而功臣之心可以無憾矣。夫唐之藩鎭，封建之未成者也，當其末造，國家未至於覆亡，禍已不可勝言，而況封建也哉？
嘗論文士謀以著述名世，封建每認為不可不探討之大題目，顧一涉筆而輒形鑿枘，幾於言人人殊，良以封建關乎時、地、人三者非淺，而三者之入乎文人目際，恆表顯為不同範疇，故無從得到詢謀僉同之結論。獨柳子厚生乎中唐，識博而筆銳，所斷皆愜心而貴當，蘇子瞻因謂此論行世，而諸論皆廢，迤邐至於明末，茅鹿門亦謂子厚為千古絶作，無人與之抗手。獨魏冰叔提挈柳、蘇兩家，謂其論備而仍未備，己乃單標明制以劑之，意謂子厚以唐人而核唐制，故其言切，吾以明人而核明制，應且後來居上。乃弟和公〔禮〕揚言於人：
本思古之論，發為雄文，大小本末，無不兼該，折衷千古之紛紜，立百世帝王之大法，此文出而子厚、東坡之論，皆爝火矣，然猶惜茅鹿門不見此。
弟兄相唱和，而世人依違可否，亦迄無定論，馴至清末，張亨嘉猶主於邊疆立國，以資拱衛，蓋封建者，根乎君主而孳生者也，必也萬惡不赦之君主制一經剗除，此封建之一陰影，即相與灰飛而烟滅，理固然已。
程魚門〔晉芳〕有《書〈魏叔子文鈔〉後》一文：
國初古文大家，推朝宗[61]、鈍翁[62]、叔子，宋商邱[63]選《三家文鈔》行世，余獨心折叔子，商邱所選，猶未愜鄙意也。今得全集，選其尤者得五十篇，叔子自稱長於論策，觀其《伊尹》、《正統》諸篇，信能於眉山父子[64]外，別立壇幟，而策則未為盡善也。夫所謂策者，或行之千百年無弊，或切中當時事，坐而言，起而行之，而可以救時，叔子封建、宦官諸策，言之必不能行，且行之必敝，惡得與唐、宋人比隆哉？若其論文諸書，謂文由積理而成，洵可補韓、柳、蘇所未及，嘗讀其《與周青士[65]書》，述李潛夫[66]苦節自勵，及臨別垂泣語，予不知其涕之何從也？叔子之文傳之必可久者，意在此乎！
此文頗能爬著叔子痛癢，其謂封建之必不能行，且行之必敝，其力亦與鎚斷玉連環相似。