黃忍庵論文

《忍庵集》者，清初黃與堅所為文也，與堅字廷表，太倉人，幼時即徧讀周、秦古書。順治十六年進士，後舉鴻博，授編修，分修《明史》及《一統志》。寓居委巷，寂寞著書，與嘉、道間揚州焦里堂風概相近。茲錄其論文三則如下：

一、唐、宋諸家文，自茅鹿門選八家，人以為然，究之秦、漢不足以掩八家，而八家必取資於《史》、《漢》，以《史》、《漢》，文之淵藪也。然余尤以《史記》為特絶，若《貨殖》等篇，其聯娟隱秀，史家未有。子長以潔許《離騷》，柳子厚又於太史致其潔，潔之一字，為千古文士金鍼。

二、文之病，不潔也，不獨以字句，若義理叢煩而沓複，不潔之尤也，故行文以矜貴為至要。明初宋濂溪[13]文以淵博稱，而鋪敍繁蕪，較以方正學[14]，即欠其風骨。錢牧齋文，欲以八家包舉六朝，為古今第一流，而品格適已落第二。

三、毘陵諸子，以梅村[15]文為六朝一派，余力以秦、漢解之。梅村中歲，輒以《東漢書》出入自隨，其文於散行中間入儷句，或所好漸為范史[16]移奪，而余謂之秦、漢者，以其尙有渾穆[17]體段也。

右三則寥寥百餘言，而足窺見清初文家風嚮。蓋其時異族入主中國，而功令沿明遺制，文人無所用其力，則埋首於徵文考獻中，以消磨歲月，而紛爭以起。獨此之紛爭，不能脫離科舉，八家文者，即以形式符合於功令文之要求，而旂幟飄揚者也。其肯綮在不干時忌，名義甚高，又用力少而成功速，易於得人賞接，從而招致利祿，如是則復古便，復古而惟名之高，舍難就易，以崇馬而排班便。稍稍有心者不以為然，而思有以矯之，爰得吳梅村挾《班書》自隨，錢牧齋主持風會，至以八家包舉六朝為職志，忍庵承其流而倡導之，的彀漸漸自韓而移嚮於柳。久之，迻演遞進，以至嘉、道間，獲如阮芸臺、焦里堂一流人，揭櫫《周易·文言》為文章初祖，駁斥當時所謂古文家皆不知文，以相犄角，而文風確乎有所轉變。阮派理論雖未必全是，顧桐城竟以久王而眾厭之，用底於散亡。吾觀忍庵諸論，謂不失為四百年來文史一綫契機，於是乎書。