一

贈序一門，子厚多於退之，人以是為子厚病，而究之無須乎病也，蓋子厚交道廣，以言酬答，微嫌漫與，而退之則有陰謀存乎其中。何以言之？夫李愿者，晟之子，而愬之兄，家世顯赫，而己亦橫長雄藩，貪黷無厭，與隱逸相去不知幾千萬里！而以罣吏議，犯輿論，非亟亟規避不可，因謀之於退之，而退之眼銳，遽以入盤谷之策進。實則盤谷之為何地，事前愿固未嘗涉足，事後恐亦無一日留，《序》中所刻畫主人如何不遇於時，將坐茂樹以終日，濯清泉以自潔種種，律之本人，正如水火之不相入。而退之為畜意諂諛之故，一味無中生有，妄事渲染，以欺天下後世人，後世人如蘇子瞻，以崇韓而徇韓，明知中含詭譎，則佯揚言曰：此有唐唯一之文，韓公獨特之作，吾一生欲摸寫其一句而不可得，每執筆輒罷。嘻！此劉邦侯雍齒[15]之故智也，將退之第一惡札，而翹舉為無上高文，則凡《韓集》中惡劣字句，皆將在“吾屬何患”之護符下，順流而過，將不至遭到訾議，計亦狡矣。

清初，江西易堂諸子中有曾燦[16]者，為侍郎二濂[17]子，少負氣雄壯，自甘貧約，浮沈江湖間，有《止山集》行世，魏氷叔序其集曰：

止山為貴公子，裘馬自喜，好慷慨緩急人，歷世久，其詩益雜出而相為工。余嘗論昌黎《送李愿文》，未嘗一語及其家世，若與送貧賤之士之文無以異，此以知古人之所期者大，而其文為甚高。今予敘止山詩，不能不及其貴介，豈止山必以貴介而賢？抑其詩工拙之故，蓋亦有在乎此也。

甚矣！氷叔之受韓、蘇二公之欺也！吾觀子厚所序之友，以平平無奇之朋輩居其八、九，中或紆焉涉及戎帥楊大夫[18]、相國馮翊王[19]等等，亦必點敘明白，毫不假借。比之《退之集》中，如送俱文珍，乃對椓人[20]曲意取媚，送李愿，又與軍閥夥同作偽，子厚則不僅己之夜氣不足以存，所遺文字，亦不使人察得絲毫類似痕迹。於是世有欲定韓、柳優劣者，固無須別尋證據，而即此已綽綽然有餘裕矣。夫修辭立其誠[21]之謂何？子厚為文，自始以誠為本，〔見《與韋中立論師道書》。〕而退之恣為詐偽如此其極，兩相比覈，將從何處求其同哉？

子厚之言曰：“無乎內而飾乎外，則是設覆為穽也，禍孰大焉。〔語見《送豆盧膺南遊詩序》。〕”據此，退之《盤谷》一序[22]，直是禍天下。又子厚《題退之〈毛穎傳〉後》曰：“索而讀之，若捕龍蛇、搏虎豹，急與之角而力不敢暇”，吾於此得歧義焉。蓋“力與之角”云者，謂美其文而求勝之焉可，謂惡其文而求去之焉亦無不可，試以此語施之《盤谷序》，義將胡取？請氷叔有以語我來。

嘗論退之送李愿歸盤谷，與其他詩人送宮人入道，為同一有唐社會之惡作劇。蓋唐室起於胡族，內政不修，其高貴宮人、或潑辣公主之不安於宮闈者，往往別尋塗徑，以遂其平生之慾望，而得到一無束縛之荒淫方式，於是以入道為之尾閭，多少無賴詩人，且從其後而歌誦之。退之之送人歸隱，相與配合，遂成為無獨有偶，唐家上層階級暴露淫偽之兩大諷刺云。