一

元暠師本陶氏子，居武陵，與劉夢得暱，因葬亡親不得，求助於南諸侯，乃持夢得書至永州謁子厚，子厚嘉其孝，爰為此序以送之也。夫孝者儒之事，而非釋之事，釋雖有《大報恩》十篇，此特昭其反以示教已耳，一般釋子，大抵不遵其書以為常。至子厚好佛，則嚮以統合儒、釋為職志，今見暠之請求，顯具統合二教之大證迹，故序中除明提“與儒合”三字，點染眉目外，猶復婉其所言，窮其所之，謂此是“勤而為逸，遠而為近”，遣與儒家“愼終追遠、民德歸厚”之孝思大義，吻合一致，然後子厚資儒為釋之苦心孤詣，指掌瞭然，顧夢得非如是也。蓋子厚雖自承好佛，而不諱積三十年不通其說，夢得則侈言：“在硯席者，多旁行四句之書，〔釗按：旁行言左行梵文，四句指通常偈語如是。〕備將迎者，皆赤髭白足之侶，深入智地，靜通還源”，〔語乃重引，請閱本卷《送文暢登五臺》簽末段。〕引中且確定“予事佛而佞佛”，此與子厚如曩巽語[83]，其相去窵遠為何許乎？復次：詩與引也，全部文字中，未嘗一提儒字，詩開口即吟：“寶書翻譯學初成，振錫如飛白足輕”，語雖濫譽元暠，而亦忘形包括自己在內，此其著實描寫“佞”字，又居何等？吾讀子厚《送元暠師序》，而發見柳、劉兩公事佛之差異程度如右。

世之蕩誕慢訑者：“慢訑”出《莊子》：“天知予僻陋慢訑”[84]，訑，惰嬾切，與“誕”同，放也。字或顛倒作“訑謾”，《楚辭》：“或訑謾而不疑”[85]，注：訑謾，詐欺也。

承其侯故與達者遊：“承其侯”語稚，王荊石[86]云。

故又與之言重其事：吳至父云：“重”下應有“敍”字。釗案：廖本有。