一

全謝山有《說文》一首云：

揚子雲之《美新》[87]，貽笑千古，固文人之最甚者。餘如退之《上宰相書》、《潮州謝上表》、《祭裴中丞文》、《京兆尹李實墓銘》，放翁《閱古泉》、《南園記》[88]，西山建醮青詞[89]，皆為白圭之玷。就中言之，放翁二記，尙有微詞，然不如不作之為愈也。水心[90]應酬文字，半屬可刪。吾故曰：儒者之為文也，其養之當如嬰兒，其衛之當如處女。

謝山此文，所評放翁、西山、水心諸人者，姑且不論，獨於退之，謝山平日推許甚至，而忽然指摘幾首，使與揚子雲《美新》，同為貽笑千古之口實，殊為可怪。姑試疏之：退之《上宰相書》所謂宰相者，趙憬、賈耽、盧邁之流也，以相業論，在唐室亦差可觀。乃有鄉貢進士如退之其人，親伏光範門下，上一書不報，越十有九日再上第二書，仍不報，越二十九日又上第三書。第一書曰：“干瀆尊嚴，伏地待罪”，第二書曰：“情溢[91]辭蹙，不知所裁，亦惟少垂憐焉”，第三書[92]曰：“惴惴焉惟不得出大賢之門甚懼。”文旣斐亹[93]，情尤迫促，朝野流譽，名非不彰，而所引領之大賢，竟恝然不一回首，使稍得迴旋餘地。從而此一鄉貢進士，倉黃出京，號稱東歸，途遇藩使貢獻方物，浩然發遭時不偶[94]、人不如鳥之歎。因為賦曰：“時返顧以流涕，念西路之羌永，感二鳥之無知，方蒙恩而入幸。”退之在此一、二月間，意氣隳盡，聲光黯然，茫茫大地，不知奔赴何所。書生途窮，一至如此，究為何故？尋退之《感二鳥賦》之意志卑下，以歐陽永叔之推韓，猶認為此賦無謂，謝山則上溯《三上宰相書》之徒貽笑柄，大可不作，韓門職志，太息同聲，亦愛而知其惡之無可奈何者已。

《潮州謝上表》之為人譴責，在歌頌憲宗所謂：“巍巍治功，宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯聞，明示得意。”之數語者，持與子厚《貞符》：非天、明人浩然之氣相比，何啻霄淵之別？謝山箴之，理有固然。

《祭裴中丞文》，《集》中無之，而卻有《祭裴太常文》一首，與祭者乃給事中李逢吉、給事中孟簡、吏部侍郎張惟素、吏部侍郎張賈、比部郎中史館修撰韓愈等五人。尋孟簡為裴延齡之壻，而祭文稱“二十一兄太常”，當是延齡之子。又李逢吉當朝，以忌刻險譎著稱，顯然不在正人之列，退之與此輩人向延齡之子致祭，故謝山短之。

《京兆尹李實墓銘》云者，《集》中廑有《上李尙書書》〔“李”下或有“實”字。〕一首，並無《墓銘》，此恐謝山記憶不確。書中措詞之不愜當，吾別有紀錄，不贅於此。尋李實為京朝顯宦，凡仕於朝者，殆無能不與晉接。《子厚集》中有《代李實祭楊凝郎中文》，凝為子厚密親，實欲祭之，託子厚捉刀為文，子厚勢難辭謝，此較退之滿紙佞詞，並獻文以干實，究有涇渭之別。

要之謝山此文，持論甚正，繩墨亦較其他文人為峻，《鮚埼亭集》中不可多見之作。