四
以下有關劉夢得各論，而非直涉及《天論》者，附見於此。
《劉夢得外集》，有《子劉子自傳》一首，言永貞之變頗詳，茲節錄如下：
……貞元二十一年春，德宗新棄天下，東宮即位。時有寒俊王叔文，以善弈棋，得通籍待詔，因間隙得言及時事，上大奇之。如是者積久，衆未之知。至是起蘇州掾，超拜起居舍人，充翰林學士。遂陰薦丞相杜公〔謂杜佑。〕為度支鹽鐡等使，翊日，叔文以本官及內職，兼充副使，未幾，特遷戶部侍郎，賜紫，貴振一時。愚前已為杜丞相奏署崇陵使判官，居月餘日，至是改屯田員外郎，判度支鹽鐡等案。初，叔文北海人，自言猛之後，有遠祖風，惟東平呂溫、隴西李景儉、河東柳宗元以為信。然三子者皆與余厚善，日夕過言其能。叔文實工言治道，能以口辨移人。旣得用，自春至秋，其所施為，人不以為當，且以為非時。上素被疾，至是尤劇，詔下內禪，自為太上皇，後謚曰順宗，東宮即皇帝位。是時太上久寢疾，宰臣及用事者，都不得召對，宮掖事祕，而建桓立順，功歸貴臣。於是叔文首貶渝州，後命終死，宰相貶崖州，〔謂韋執誼。〕余出為連州。途至荊南，又貶朗州司馬，居九年，詔徵，復授連州。自連歷夔、和二郡，又除主客郎中，分司東都。明年追入，充集賢殿學士，轉蘇州刺史，賜金紫。移汝州，兼御史中丞，又遷同州，充本州防禦長春宮使。後被足疾，改太子賓客，分司東都。又改祕書監，分司一年，加檢校禮部尙書，兼太子賓客，行年七十有一。……
夢得此文，可研究之點不一，先就“建桓立順”四字言之。夫建桓者謂建桓帝，立順者謂立順帝，皆本東漢事。查梁冀置毒於煮餅，進食於質帝，行其弑逆，後排除清河王蒜，而擁蠡吾侯，是為桓帝，中常侍曹騰等七人，以定策功皆封侯，此一事也。至立順，則前乎此約二十年，蓋延光四年，安帝崩於道次，中常侍閻顯、江京等，擁立北鄉侯懿為嗣。而濟陰王原以嫡嗣遭讒被黜，別派宦寺孫程等，則截單衣為誓，乘北鄉侯薨，以突變迎濟陰即帝位，時年十一，是為順帝。茲兩役者，在東漢末造，蟬聯為之。《范書·宦者列傳》[52]前論中有云：“孫程定立順之功，曹騰參建桓之策。”依序次而言，夢得宜言“立順建桓”，不當故為顛倒。或曰：順者順逆之順，此可能指魯桓公弑隱公而自立事。蓋建桓所立為順，建隱所立則逆，春秋時原有是論。今夢得斵句稍施技巧，因使讀者揣定其意主雙關，而顯示永貞內禪，其中不無不可告人之弑逆陰謀也。《唐書·崔羣傳》〔《新》、《舊書》同。〕載：“羣臣議上尊號，皇甫鎛欲加‘孝德’二字，羣曰：有睿聖則孝德在其中矣，竟為鎛所構，憲宗不樂，出為湖南觀察都圑練使。”陳寅恪著《唐代政治史述論》，從而講其義曰：“皇甫鎛以靳惜孝德二字構崔羣，憲宗竟信其語，因之不樂而出羣，據此，憲宗之於其父，似內有慚德也。然則永貞内禪一役，必有隱祕不能昌言者，從可知矣。”夫夢得曰“宮掖事祕”，寅恪曰“隱祕不能昌言”，從來李唐家風，如太宗、玄宗之所為者，以憲宗之陰鷙，似亦不必諱言繩其祖武之可能。《順宗實錄》載：太子立，叔文有憂色，常吟杜甫“出師未捷身先死”二句，欷歔流涕，此“身先死”云者，或在叔文意中，已經料定明年正月順宗將如何崩法，而大有感慨，固不必專自傷其身世也。
復次：叔文南人耶？北人耶？夢得謂叔文北海人，自言猛之後，有遠祖風，又謂惟柳宗元與呂溫、李景儉以為信。其意若曰：叔文自承為北人，他人不信，〔當然包括己亦不信在內。〕信者止於柳、呂、李三人已也。此證以子厚為叔文母劉氏誌墓，稱夫人旣笄五年，從於北海王府君諱某，則夢得謂子厚信叔文為北人，允矣。尋叔文以越州山陰人著稱，而彼必以北人自居者，殆有見於唐代崇尙門閥，鄙視南蠻，倘不自詭北人，並屬景略[53]裔孫，將不足以啓同僚之尊重，致天下之景從，而所謂子厚等之信之者，將信其術耶？抑信其眞？都未可料。然即此足見叔文急於用世之心良苦，而韓退之謂：子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，以為功業可立就，故坐廢退等語，亦似於子厚用意無迕。宋時邵康節在天津橋聞鵑聲[54]稱：二十年後，當有南人作相，此說明重北輕南之習，經唐歷宋，數百年猶未能改，然則叔文輩之欲假權術以濟時艱，又焉足怪？
劉、柳於永貞時形同贔屭，意見自訢合無間。然子厚於元和十四年，即已病歿，而夢得老壽，歷長慶、寶曆、太和、開成四朝，所接友朋，形色具備。在與子厚隔絶之三十年間，意趣不免衰頹，舊事懶於回首，將子厚貞元二十一年之《劉氏誌文》[55]，與夢得七十一歲所書《自傳》，略加比勘，顯見兩人對於叔文之看法，有輕重、厚薄之不同。世態人情，印於賢者而無二，曷勝太息？
宋謝采伯[56]撰《密齋筆記》凡五卷，雜論經史、文藝，頗有可稱。其《記〈子劉子自傳〉》，如下數語：“劉禹錫敘王叔文事，謂其官職出於叔文，又復坐累，不以為諱。”細按劉之《自傳》，並無如密齋所錄之顯明記載，諒密齋撮其大概而為之辭耳。總之夢得於三十年後，追記往事，仍復大致不差如此，亦自難得。
《自傳》載：杜佑為度支鹽鐡等使，叔文副之，夢得適以崇陵使判官，改屯田員外郎，判度支鹽鐡等案，諒此即采伯所謂“官職出於叔文”。又載：叔文首貶渝州，宰相貶崖州，余出為連州，此即所謂坐累。
胡震亨《唐音癸籤》云：“劉禹錫播遷一生，晚年洛下閒廢，與綠野[57]、香山[58]諸老，優游詩酒間，而精華不衰，一時以詩豪見推。公亦自有句云：‘莫道桑榆晚，為霞尙滿天[59]。’蓋道其實也。公自貞元登第，歷順、憲、穆、敬、文、武凡七朝，同人彫落且盡，而靈光巋然獨存，造物者亦有以償其所不足矣，人生得如此，何憾哉？”大可與《子劉子傳》參看。
《癸籤》又云：“夢得《靖安佳人怨》，及白氏《太和九年某月日感事》詩，為武相伯蒼、王相廣津作者，實並銜宿怨。故劉先於叔文時斥武，宜武有補郡見格之報，白嘗因覆策[60]事救王[61]，王固不應下石，訐白母大不幸事，令白有江州謫也。事各有曲直，而怨之淺深亦分，在風人忠厚之教，總不宜有詩，然欲為兩人曲諱，如坡公之說，則政自不必耳。”伯蒼者武元衡，廣津者王涯也。《癸籤》所舉夢得詩如下：
代靖安佳人怨〔二首幷引〕
靖安，丞相武公居里名也，元和十一年六月，公將朝，夜漏未盡三刻，騎出里門，遇盜，薨於牆下。初，公為郎，余為御史，由是有舊。今守於遠服，賤不可以誄，又不得為歌詩，聲於楚挽，故代作《佳人怨》，以裨于樂府云。
寶馬鳴珂踏曉塵，魚文匕首犯車茵，適來行哭里門外，昨夜華堂歌舞人。
秉燭朝天遂不迴，路人彈指望高臺，牆東便是傷心地，夜夜秋螢飛去來。
二詩假藉妓妾聲口，寄怨於平昔與己不相得之人，不顧死者一代宗臣，為國受禍，於其性行政迹，一字不提。滿紙觀釁取快之意，毫無詩人悱惻之念，“牆東”二字，用宋玉賦[62]，尤尖酸輕薄。《子厚集》中，此類詩掃迹無存，即此可定柳、劉優劣。至夢得以桃花詩被謗久淹，此眞子厚所謂“所自求取得之”，殆不足論。
至樂天詩云：
九年十一月二十一日感事而作
禍福茫茫不可期，大都早退似先知，當君白首同歸日，是我青山獨往時。顧索素琴應不暇[63]，憶牽黃犬定難追[64]，麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜？
十一月二十一日者，即李訓事敗之日也，是日文宗入內，涯與同列歸中書會食，未下筯，吏報有兵自閣門出，逢人即殺。涯等蒼惶步出，至永昌里茶肆，為禁兵所擒。仇士良鞠涯反狀，涯實不知其故，獄具，與賈餗、舒元輿、李孝本等，腰斬於子城西南隅獨柳樹下。涯兼江南榷茶使，以此百姓怨恨，詬罵不絶，並爭投瓦礫擊之。時涯年過七十，嗜權固位，偷合訓等，不能絜去，以至覆宗。涯居永寧里，乃楊憑故第，財貯鉅萬，取之彌日不盡。藏書多與祕府侔，前世名書畫，鑿垣納之，至是為人破垣，剔取匳軸金玉，而棄其書畫於道。〔語雜取《新》、《舊唐書》。〕詩以不知早退為諷，誠哉涯之貪權徇利，乃至十一族同時覆滅，寃不可階也。甘露之變，酷於永貞遠甚，而涯、餗等尤慘。[65]涯字廣津，太原人，子厚在貞元十八年，草《亡友獨孤申叔墓碣》，錄信友十三人於碣後，涯名赫然在。從貞元十八年至太和九年，計三十四年，諸友銷亡殆盡，而涯與夢得獨健。論年涯當差長於夢得，以時考之，涯並無必不可過之政治難關，以涯之為人，專論利而不論政也。白首同歸，用石崇、潘岳事：孫秀收崇，同日收岳，岳謂崇曰：可謂白首同所歸。蓋岳《金谷集》詩云：投分寄石友，白首同所歸，竟成其讖也。涯之死，並無與何人投分同歸之誼，獨石崇車載東市，歎曰：奴輩利吾家財，收崇人曰：知財為害，何不早散？崇不能答。今涯多財如崇，死亦相若，白氏詩中用語，終屬典而且切。又涯之永寧里第，乃楊憑故宅，而子厚亡妻，憑女也，子厚為楊氏誌墓稱：妻被足疾，不良於行，晚以謁醫求藥之便，來歸永寧里私第，年二十三，就終於是。此貞元十五年事，距是，較弔獨孤申叔且多三年，而子厚歿於元和十四年，相距亦十六年。倘子厚健在，與樂天同弔廣津，未知為感如何？然樂天一居易俟命[66]之君子人也，詩率意敷陳，別無私幸，與錦瑟佳人之索瘢巧詆[67]，意趣未同。
又查貞元二十年五月，御史中丞李汶卒，武元衡已於是年三月繼其任。《集》中有《祭李中丞文》，署名者共八人，子厚銜稱：承務郎、監察御史裏行，是子厚明明與伯蒼為同官。雖明年正月，子厚遷儀曹，伯蒼又改庶子，同官時期甚暫，但據《集》：子厚為伯蒼代草《謝賜新茶》及《櫻桃》兩表，可見兩人交誼不薄。七年之後，子厚在貶所，伯蒼先行撫問，而子厚殷殷答之，尤可見誼分蟬聯不渝。相傳伯蒼改官，乃緣見惡於劉、柳之故，吾恐未必甚確，假其有之，亦或劉、武相惡，而牽連及柳，良未可知。觀於後來夢得求判官，為伯蒼所拒，事指劉而不涉柳，足資互證。要之子厚與伯蒼情好相持，久而敬之，與夢得之於牛思黯，自作嫵媚，及樂天之於王廣津，死猶有恨，相去不可以道里計已。
近上海刊布米元章[68]《寶晉齋法帖》十卷本，其《王右軍草書王略帖》後，所蓋“永存珍祕”四字印，號稱為唐相王涯所有，此廣津寶物流衍中之僅見跡相，曷勝浩歎？詳見第十七卷《蝜蝂傳》下，不贅。