二

吾嘗即黎蓴齋“韓氏太史、子雲、相如之論，及柳子厚、李習之之倫祖述其言，又《班書》典雅宏贍”等語，推衍數義如下：

一、韓氏太史、子雲、相如之論者何也？曰：《進學解》也。其辭曰：“下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子雲、相如，同工異曲”，中無一字涉到孟堅，人因武斷退之意在斥班。然則其書滿家，首重《六經》，顧其文自始無一言及《禮》，此亦可謂退之排斥《三禮》乎？桐城之陋，一至於此。

二、柳子厚、李習之祖述班氏，人因不喜柳、李，遂追溯所祖而並惡之，此解似亦不易成立。蓋子厚尊班有據，習之則絶不明確，又人於柳、李，看法大不相同，如歐陽永叔將“韓柳”易言“韓李”，即於柳、李之間，劃一鴻溝，凡排柳者，固未必相沿而排李也。

三、桐城斥班毀柳，自方望溪後，早成定向，相沿百餘年而至咸、同之交，以桐城之惰力，《漢書》之聲價無形騰上，柳文則不廑依然故我，且緣尊韓而摧抑加甚。如黎蓴齋誦言《班書》典雅宏贍，唐、宋諸賢未有能幾，卻無一語推挹及柳，即為明證。