三

從來儒生持論，大抵以積非勝是之理，壓迮天下人，初明知其非而不敢抗，繼稍覺為是而相從無迕，終乃國人皆曰可而趨於一定，禮樂論其最著也。此論大師，仲尼而外，殆將首舉荀卿，而卿之立論基礎，在人性偽。其所謂偽，並不全作虛偽解，而在聖人立法，可得反乎天性，而以人為之方式，從事鞭笞使叶於一也。

此在中國振古如是，中或間執以強烈之論證，而亦無所於用。如管子云：“必衣食足然後禮義興”，蓋制禮於餓鄉，而知其必無人從，為垂死人作樂，亦審其無力傾聽。而手掌制作權之聖帝明王不顧也，謂此雜霸者之言辭，無與於聖人明罰勑法之盛。卒之荀卿之道大行，經二千年以至遜清末造，夏曾佑、梁啓超之徒，斥為蘭陵鬼[81]而大罵焉，聞者似亦終於麻痹而無所動。

柳子厚生於千餘年前，彼持禮樂虛器論，止於易世而為蘇子瞻所訕笑，並時竟絲毫無所影響，亦固其所。

至今時則不然，今時有世界革命之大潮流，有科技發展之大自然趨勢，倘子厚而仍在也，得彼登高一呼，必且響徹全球，而無足與抵攔之人。於何證之？曰：於其反面證之。

吾國舊有“三人成虎”之諺，而近蘇聯領導人名尼基塔[82]者，效法德國法西司頭目戈培爾，亦步亦趨，用所謂“謊言連說三遍即成眞理”之故技，朦蔽世界。不謂若而謊言，吾人還未及聽滿三遍，其人已傖囊遁逸，無聞於世。由此可見：眞理在今日發生力量，謊言必須退聽，吾人可得代表柳子厚，大膽向世界發言。

或問所謂謊言者何？曰：昔戰國末期，秦、齊爭為東、西帝，謂天下由兩帝控制，足保無事，無何，東帝潰，西帝在二十六年後，亦經人取而代之。今之謊言，即髣髴乎是，而且東帝不戰而潰矣，天下至以天下之力與西帝戰，戰局如何？請拭目俟之。孔子言：禮之損益，雖百世可知也[83]，由子厚以至於今，距百世猶未及半，亦何所懼而不廣為推概也哉？