一
子厚撰《車說》與楊誨之，敦勉用和以濟厥中，誨之不以為然，認為是翦翦[1]拘拘[2]，以同世取榮，子厚因為第二書以疏解之，即此書也。書首尾凡二千言，一綫到底，為子厚與書類之最長者。說者謂：使稍節之，精神當尤鬱勃，唐順之亦謂：說事詞義，不皆粹然，以其間多名言，故為知言者所取。吾別於《說車》一文下，多所詮釋，因於此書從略。
張操來，致足下四月十八日書，始復去年十一月書：四月十八日，屬元和六年，所謂去年，即五年矣。誨之書不傳，不得相映成趣之致，可惜。子厚所娶為誨之從姊，書故首於親戚著筆。
則遭夾谷、武子之臺：《左·定十年》：公會齊侯於夾谷；又十二年，仲由為季氏宰，將墮三都，公山不狃、叔孫輒，帥費人以襲魯，公與三子入於季氏之宮，登武子之臺。
濟濟[3]切切[4]：《禮·祭義》：“子之言祭，濟濟漆漆”[5]，注：“漆漆讀如朋友切切”，濟濟切切，皆言容貌。
哀矜淑問之事：《書》：皇帝哀矜，庶戮之不辜。[6]《詩》：淑問如皋陶。[7]
武王誅紂，……而曰予小子不敢荒寧：《書》：“高宗諒陰，三年不言，言乃雍，不敢荒寧。”[8]非武王也。此如《晉問》：誤稱魏絳之言，名家引經偶誤，事亦難免。
傅說曰：惟狂克念作聖：此《書·多方》之辭，非傅說也，誤如上文“不敢荒寧”。
管仲舋浴：“舋”通作“釁”，《國語》：齊桓公請管仲於魯，比至，三釁三浴之[9]，注：以香塗身曰釁。
其卒果何為乎？ 用“卒”字處，時文當曰最後目的，始能達意，今止此一字，何等明切！
何無己之心也！ 無己之心，猶今言無主觀之見。
使二小子及孔子氏：甘羅、終軍，世徒震其名，而不顧其實，致誨之取以為立身行己之的；子厚將事實講明，直叱為二小子，謚誨之所為為夸世而釣奇，此眞是有功世道文字，三千年間，自子厚此文外，似無如此立言者。孔子氏，“氏”字疑“世”字音譌。
思欲不失色於人：“思欲”字駢立，子厚屢如此用。陸贄《賢良方正策問》：“思欲剗革前弊，創立新規”；蘇軾《記遊松風亭》云：“足力疲乏，思欲獲牀止息”，他文人亦習用，然詞卻犯複，於文律非宜。
令僕專專為掩匿覆蓋之：“專”衍一字，下文“專欲覆蓋掩匿”，“專”並不疊，可證。
悼籍田之罷：元和五年十月，詔以來年正月籍田，十一月九日，又勑罷之。
朝廷更宰相來：元和六年，以李吉甫為相。