操縵

“操縵”二字，子厚屢用之，注家廑以雜聲釋之，莫得其詳。吾見定海黃元同〔以周〕《答柴吉夫書》，釋此最細：

操，謂急其絃而攫之也，縵，謂緩其絃以醳之也。騶忌之說琴曰：“攫之深，醳之愉，鈞諧以鳴，大小相益。”蔡邕之說琴曰：“凡絃以緩急爲清濁，緊其絃則清，縵其絃則濁”，斯即操縵安絃之遺法也。《周官》：“磬師教縵樂”[42]，杜子春[43]讀“縵”爲“怠慢”之“慢”，是其義證矣。鄭注：“縵樂”讀爲“縵錦”之“縵”，謂雜聲之和，樂故訓此“操縵”爲“弄雜”，說亦可通，非正意也。

兩字是駢語，人每作動詞轄名詞看，讀右釋文，可得洞明其義。總而言之：樂奏之先，遞爲雜聲，以調節其聲之緩急，使絃得安定，然後按拍直奏，洋洋不歇，謂之操縵，操與縵，爲兩種緩急相反之動作。

案姚南菁《筆記》云：“子厚《讀〈毛穎傳〉後題》云：‘不學操縵，不能安弦，有所拘者，有所縱也’，按鄭注操縵雜弄疏言：人將學琴瑟，若不先學調弦雜弄，則手指不便，不能安正其弦，非謂釋其拘也。”姚文有兩異義：一、“弦”從“弓”，不作“絃”，樂器專指琴瑟，而不及絲絃。二、南菁謂子厚釋其拘爲誤解。釗案：正式按拍引奏，此不能誤拍，故曰拘。如“曲有誤，周郎顧”，即指拍不能誤，非拘而何？隨意雜弄，無所拘束，故曰縱。此子厚下字甚當，命意亦無違牾，南菁迂儒，讀名家文好生枝節，尤其對柳如是。至第一義易通從局，尤屬無謂。〔通指全部，局指一部，此邏輯用語。〕

沈道寬，字栗仲，浙江鄞縣人，嘉慶庚辰進士，官湖南知縣。善詩、古文辭，書、畫並工。深諳琴理，作《操縵易知說》，詳論轉絃換調之法，惜其書今不可得見，亦足證操縵原為不甚易知之琴理云。