一

題旨：《左·昭二十》：齊侯田於沛，招虞人以弓，不進，曰：昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不見皮冠，不敢進。仲尼曰：守道不如守官。

君命召，不俟駕而行，道也；皮冠以招虞人，官也。今招虞人不以皮冠，將何守？守道乎？必害官，守官乎？又必害道，因而造成道與官不能兩全之局，仲尼為之斷曰：守道不如守官。

子厚非之曰：道與官不能兩歧，君命雖急，而必以信，皮冠，信也，信不立即道不立，離道與官而二之，非仲尼所宜言也，故子厚曰：傳之者誤。

子厚常慮：“聖人之道，不益世用”，倘仲尼之言而非誤也，則將證實聖道與世用違矣，故毅然非之。

在上不為抗，在下不為損，矢人者不為不仁，函人者不為仁，率其職，司其扃，交相致以全其工，易位而處，各安其分，而道達於天下，此為自來言道者絶大議論。

子厚為《侍御史周君碣》曰：“有唐貞臣汝南周氏，在天寶年，有以諂諛至相位，賢者放退，公為御史，抗言以白其事，得死於墀下”，此道與官兩得其守，足為《守道論》證左。