觀八駿圖說
子厚《觀八駿圖說》，與其《龍馬圖贊》，持說全然相反。孟子言：“前日之受是，則今日之受非也”，相反之說，固不能兩是，然孟子以贐質劑其兼金之餽[95]，子厚倘以圖由何人持來而定其價歟？否則視文為戲謔而不為虐者歟？語云：言非一端，夫各有當，獨吾謂焚圖終是正論。
吳縣曹元忠，有《擬柳河東〈觀八駿圖說〉》，文甚平正合理。“世言伏羲鱗身，女媧蛇軀，其說亦有所本，而究不聞指鱗為伏羲之身，指蛇為女媧之軀者”，此在邏輯，為“辭之換位”，有規律轄之，參看鄙著《邏輯指要》第七十七頁。曹元忠，字夔一，號君直，南菁書院肄業生，從定海黃元同〔以周〕[96]遊，治《禮經》有聲。甲午舉人，就經濟特科試不第，所著《禮議》、及《箋經室遺集》刊行，癸亥元日卒，年五十九。
[1]父執：父親的朋友。語出《禮記·曲禮上》：“見父之執，不謂之進，不敢進；不謂之退，不敢退；不問，不敢對。”
[2]通籍：做官。“籍”是二尺長的竹片，上寫姓名、年齡、身份等，掛在宮門外，以備出入時查對。“通籍”謂記名於門籍，可以進出宮門。因此後來便稱做官為“通籍”。
[3]慘怛：悲痛憂傷。
[4]歔歔翕翕：翕翕，昏暗貌。此指渾沌不清貌。
[5]王悔生：王灼。王灼，字明甫，一字濱麓，號晴園，一號悔生，桐城人。乾隆五十一年（1786）舉人，官東流縣教諭，師事劉大櫆學古文。曾主講東山書院。著有《悔生詩鈔》、《悔生文鈔》等。
[6]堯舜之書：指《尚書》中的《堯典》、《舜典》。《堯典》開篇即云：“曰若稽古帝堯”，《舜典》開篇即云：“曰若稽古帝舜”。
[7]幽、厲之詩：指《詩經》中譏刺周幽王和周厲王的詩作。如《小雅·菀柳》諷刺周幽王暴虐無道，有功者反獲罪；《大雅·板》首曰：“上帝板板，下民卒癉。”則刺厲王。
[8]元、凱舉焉：元，八元；凱，八凱。《史記》卷一《五帝本紀》：“昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之‘八愷’。高辛氏有才子八人，世謂之‘八元’。……舜舉八愷，使主后土……舉八元，使布五教於四方。”
[9]“在殷中宗”以下數句：“殷中宗”應為“殷高宗”。殷高宗即武丁。說，即傅說。賚，賜予。《史記》卷三《殷本紀》：“帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是迺使百工營求之野，得說於傅險中。是時說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”《尚書·說命上》記武丁之語：“夢帝賚予良弼。”據《史記》卷三《殷本紀》，殷中宗，即太戊。
[10]引天而敺：利用天命來驅使人們。
[11]《道德經》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
[12]杜甫：《義鶻行》，見《杜詩詳注》卷之六。此二句非《義鶻行》原文。
[13]徐鍇（920—974）：字楚金。廣陵人。徐鉉之弟，世稱“小徐”。精通文字學，仕於南唐，後主李煜時，遷集賢殿學士，終內史舍人。著有《說文解字系傳》等。
[14]李邕（678—747）：字泰和，揚州江都人。其父李善，為《昭明文選》作注。曾任左拾遺、戶部員外郎、北海太守等職，人稱“李北海”。
[15]《禽經》：我國最早一部有關鳥類的文獻，舊題春秋時師曠著，晉張華注。但《七略》、《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》、宋《崇文總目》都沒有記載此書。南宋陳振孫《直齋書錄解題》始列其目，稱晉張華注。《文獻通考》中沿襲舊的說法。此書可能是宋人的托名之作。
[16]免：當為“兔”字。
[17]《左傳·成公十二年》：“百官承事，朝而不夕。”杜注：“不夕，言無事。”
[18]《禮記·內則》：“日入而夕，慈以旨甘。”
[19]《禮記·鄉飲酒義》：“飲酒之節，朝不廢朝，暮不廢夕。”
[20]晉侯將殺豎襄，叔向夕：《國語·晉語八·叔向諫殺豎襄》：平公射鷃不死，使豎襄搏之，失。平公怒，將殺之。叔向聞之，夕以諫，平公乃趣赦之。注：豎，內豎。襄，名也。夕，夕至於朝。
[21]楚子之留乾谿，右尹子革夕：《左傳·昭公十二年》：楚子次於乾谿，僕析父從。右尹子革夕，王見之。杜注：子革，鄭丹。夕，莫見。莫，同“暮”。
[22]齊之亂，子我夕：《史記》卷三十二《齊太公世家》：“簡公四年春，初，簡公與父陽生俱在魯也，監止有寵焉。及即位，使為政。田成子憚之，驟顧於朝。御鞅言簡公曰：‘田、監不可並也，君其擇焉。’弗聽。子我夕。”
[23]趙文子礱其椽，張老夕：《國語·晉語八·趙文子為室張老謂應從禮》：趙文子為室，斲其椽而礱之。張老夕焉而見之，不謁而歸。
[24]智襄子為室美，士茁夕：《國語·晉語九·士茁謂土木勝懼其不安人》：襄子為室美，士茁夕。注：襄子，智伯瑤也。士茁，智伯家臣。
[25]《漢儀》：《漢官儀》：故事，黃門郎每日暮向青瑣門拜，故謂之夕郎。蓋即後之給事中。
[26]大采朝日，小采夕月：《周禮·春官宗伯·典瑞》：“王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。”則大采謂此。韋昭注：朝日以五采，則夕月其三采也。《國語·魯語下·公父文伯之母論勞逸》：天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德。小采夕月，與太史、司載糾虔天刑。
[27]《漢書》卷六《武帝紀》：“朝日夕月”。應劭注：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。
[28]平步青（1832—1896）：字景孫，號棟山、霞外等，清山陰人。
[29]陳石士（1768—1835）：陳用光。陳用光：字碩士，一字實思、碩輔。號石士、瘦石，江西新城人。嘉慶六年（1801）進士。授編修，曾官禮部左侍郎，提督福建、浙江學政。嘗師事姚鼐，工古文辭，著有《太乙舟文集》、《衲被錄》等。
[30]楊注：楊倞注《荀子》。楊倞，唐朝時弘農人，官登仕郎守大理評事。元和十三年（818）為《荀子》作注。
[31]《黃陵廟碑》：韓愈《黃陵廟碑》中有語：“以余考之，璞與王逸俱失也。”《黃陵廟碑》，見《韓愈全集校注》（四），第2491頁。
[32]洪容齋：洪邁。洪邁，字景盧，號容齋。
[33]王懷祖（1744—1832）：王念孫。王念孫，字懷祖，學者稱石臞先生。江蘇高郵人。王引之之父。乾隆四十年（1775）進士，歷任工部郎中、陝西道御史、吏科給事中、山東運河道、直隸永定河道等職。
[34]晏同叔：晏殊。晏殊，字同叔。
[35]他條別有紀錄：見《通要之部》卷四《評林上·廖本河東集敍說》。
[36]易宗夔（1874—1925）：原名鼐，字蔚儒（味腴），湖南湘潭人。戊戌維新期間參與創辦南學會、時務學堂，並任《湘學報》編輯。1909選為湖南諮議局議員，1910年選為資政院議員。1913年選為國會眾議院議員。1923年3月，任北京政府國務院法制局局長。
[37]張香濤：張之洞。張之洞，號香濤，清代直隸南皮人。
[38]《杜茶村墓碣》：方苞《杜茶村先生墓碣》，《方苞集》卷十三。《方苞集》，上海古籍出版社，2008年第2版。
[39]原文在“吾老矣”後，有“將一視前民”一句，本處引用似省略。見方苞《杜茶村先生墓碣》，《方苞集》卷十三。
[40]曹孟其（1883—1950）：原名惠，字孟其。長沙人。縣學生員。曾任湖南都督府秘書、國民革命軍前敵總指揮部秘書。後投入慈善、教育事業。工書法，以北碑而參顏體，獨具一格，人稱“童體”。有《逸詞殘稿》、《孟其文錄》、《孟父春秋》等傳世。
[41]王拯（1815—1876）：初名錫振，字定甫，號少鶴，廣西馬平人。道光二十一年（1841）進士。授戶部主事。同治間，遷太常寺卿，署左副都御史，擢通政使。後因直言議政見忌，降職還鄉。為桐城派古文廣西五大家之一。
[42]鄭、許：鄭玄、許慎。
[43]毛大可：毛奇齡。毛奇齡，字大可。
[44]璠璵：美玉名。喻賢才美德。
[45]燕石：燕山所產的一種類似玉的石頭。比喻凡庸。
[46]邊遠耆儒：指王拯。王拯的故鄉廣西馬平，被視為邊遠地區。
[47]硜硜：形容淺陋固執。《論語·子路》：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！”
[48]顧寜人：顧炎武。顧炎武，字寧人，號亭林。
[49]汪鈍翁（1624—1691）：汪琬。汪琬，字苕文，號鈍庵，晚號鈍翁。晚年隱居太湖堯峰山，學者稱堯峰先生。長洲人。與侯方域、魏禧，合稱明末清初“散文三大家”。順治十二年（1655）進士，歷官戶部主事、刑部郎中。著有《堯峰文鈔》、《鈍翁類稿》等。
[50]康成：鄭玄。鄭玄，字康成。
[51]程蕺園（1718—1784）：程晉芳。程晉芳，字魚門，號蕺園，歙縣人。乾隆三十六年（1771）進士。曾官吏部主事。與商盤、袁枚等唱和甚得。
[52]袁書別見：見本書下部《通要之部》卷八《中清古文》。
[53]上元縣令：指袁枚。袁枚曾做過江寧知縣。清代，江寧縣與上元縣相鄰，同屬江寧府。章士釗將袁枚做過的江寧知縣錯記成上元知縣。
[54]林雲銘：生卒年不詳。字西仲，福建侯官人。順治十五年（1658）進士。官徽州府通判。
[55]誕漫：虛妄。
[56]惝恍：模糊不清，恍惚。
[57]致雨反風：《尚書·金縢》：“王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。”
[58]《義門讀書記》第三十五卷《河東集上》。
[59]王士禎《池北偶談》卷四《毁淫祠》：“康熙丙寅，擢江寧巡撫都御史湯斌禮部尚書掌詹事府事。湯瀕行，疏毁吳下淫祠五通、五顯、劉猛將、五方賢聖等廟，恭請上諭，勒石上方山。得諭旨通行直省。”
[60]蘇子瞻有《䄍說》一篇：《東坡志林》卷二《八蠟三代之戲禮》：“八蠟，三代之戲禮也。歲終聚戲，此人情之所不免也，因附以禮義。”“蠟”通“䄍”。《蘇軾文集》卷六十四題作《蠟說》。《蘇軾文集》，孔凡禮點校，中華書局，1986年版。
[61]《墨子·經說上》。
[62]往：《〈墨子〉間詁》作“狂”。狂：建屋時，立在四邊的標杆。孫詒讓著，孫啟治點校：《〈墨子〉間詁》，中華書局，2001年，第342頁。
[63]孫校：孫詒讓校勘《墨子》，著《〈墨子〉間詁》。
[64]匠人之置槷：《周禮·考工記·匠人》：“匠人建國，水地以縣。置槷以縣，視以景。”
[65]《墨子·經下》。
[66]元次山（719—772）：元結。元結，字次山，號漫叟、聱叟。汝州魯山人。天寶十三年（754）進士。曾任道州刺史，容州刺史加容州都督充本管經略守捉使。
[67]泐：雕刻，通“勒”。引申為書寫。
[68]伈伈俔俔：伈伈，小心恐懼的樣子；俔俔：怯懦貌。伈伈俔俔，指小心翼翼的樣子。
[69]齗齗：爭辯貌。《史記》卷三十三《魯周公世家》：“甚矣魯道之衰也！洙泗之間齗齗如也。”裴駰《集解》引徐廣曰：“蓋幼者患苦長者，長者忿愧自守，故齗齗爭辭，所以為道衰也。”
[70]剞劂：刻刀。後泛稱書籍雕版為剞劂。此作動詞用，指廖瑩中、蔣之翹刊刻《柳宗元文集》。
[71]自鄶以下：春秋時吳國季札觀樂於魯，對各諸侯國的樂歌皆有評論，惟自鄶以下，“不復譏論之，以其微也”。見《左傳·襄公二十九年》。後用“自鄶以下”比喻不值一談。
[72]“孔子於鄉黨”二句：《論語·鄉黨》：“孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。”鄉黨，本鄉地方。恂恂，恭順貌。
[73]遇陽虎必曰諾：《論語·陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：‘來！予與爾言。’曰：‘懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？’曰：‘不可。’‘好從事而亟失時，可謂知乎？’曰：‘不可。’‘日月逝矣，歲不我與。’孔子曰：‘諾，吾將仕矣。’”
[74]“其在夾谷”二句：魯定公十年，定公與齊侯會於夾谷，孔子相，斥責齊侯。參見《左傳·定公十年》。
[75]文文山：文天祥。文天祥，號文山。
[76]《漢書·陳萬年傳》：萬年嘗病，召子咸教戒於牀下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風，萬年大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？咸叩頭謝，曰：具曉所言，大要教咸讇也。師古曰：讇，古諂字。——章士釗原注。
[77]晦盲：愚昧。
[78]否塞：閉塞不通。
[79]《詩·小雅》：《詩經·小雅·車攻》。
[80]朱傳：指朱熹的《〈詩〉集傳》。
[81]《詩·小雅》：《詩經·小雅·六月》。
[82]《禮記·曲禮上》：“祥車曠左。乘君之乘車，不敢曠左。左必式。”
[83]《禮記·曲禮上》：“大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，於其國則稱名。越國而問焉，必告之以其制。”
[84]《漢書》卷五十一《枚乘傳》：“武帝自為太子聞乘名，及即位，乘年老，乃以安車蒲輪征乘，道死。”
[85]《字林》：字書。晉呂忱撰。部目依據《說文解字》，也分五百四十部。
[86]《禮記·曲禮上》：“兵車不式。武車綏旌。德車結旌。”
[87]《周官》：指《周禮·春官·宗伯》之《巾車》：“巾車，掌公車之政令，辨其用與其旗物，而等敘之，以治其出入。王之五路，一曰玉路，錫樊纓，十有再就，建大常，十有二斿，以祀。”
[88]孫人和（1894—1966）：字蜀丞。江蘇鹽城人。畢業于國立北京大學。擅長於詞章和考據，精於校讎之學。民國時期，曾在多所大學任教。中華人民共和國成立後，擔任中華書局顧問、中央文史研究館館員。著述頗豐。
[89]據白吉庵《章士釗傳》載： 1959年，章士釗應聘到中國人民大學講柳宗元文。同時章士釗還推薦了孫人和、馬宗霍去中國人民大學授課。見白吉庵《章士釗傳》，第395頁，作家出版社，2004年9月版。
[90]陳后山（1053—1101）：陳師道。陳師道，字履常，一字無己，號后山居士，彭城人。歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。為“蘇門六君子”之一，江西詩派“三宗”之一。著有《后山先生集》。
[91]李習之：李翱。
[92]薰蕕：香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語本《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”杜預注：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。”
[93]《淮南子》所述黎邱之鬼故事：“《淮南子》”當為“《呂氏春秋》”。《呂氏春秋》第二十二卷《慎行論·疑似》載：“梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子，曰：‘吾為汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？’其子泣而觸地曰：‘孽矣，無此事也！昔也往責於東邑人，可問也。’其父信之，曰：‘嘻！是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣！’明日端複飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望見其子，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺其真子。”
[94]死諸葛走生仲達：三國時期，蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發喪，緩緩退軍。魏軍主帥司馬懿（字仲達）率軍追擊，見蜀軍帥旗飄揚，孔明羽扇綸巾坐於車中。司馬懿懷疑是孔明用計誘敵，趕緊策馬收兵。《晉書》卷一《宣帝紀》：“時百姓為之諺曰：‘死諸葛走生仲達。’帝聞而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。’”
[95]《孟子·公孫丑下》載：陳臻問曰：“前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐；辭曰：‘饋贐。’予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒。’故為兵饋之。予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
[96]黃以周（1828—1899）：字元同，號儆季，浙江定海人。黃式三子。同治九年（1870）舉人。官處州府教授，賜內閣中書銜。著有《禮書通故》、《子思子輯解》、《軍禮司馬法》、《經訓比義》及《儆季雜著》等。