送從兄偁罷選歸江淮詩序

此文作於貞元十八年，猶是子厚未經變造之舊文格，所謂王、楊、盧、駱當時體耳，何義門焉得遽詆為凡近[1]？釗案：文以遺佚不怨、厄窮不憫[2]為中心思想，就之演繹為文，自然淵雅。

從姪立者，貞元十一年，與子厚同舉宏詞科，後為四門助教，與武儒衡、歐陽詹同見於乃叔所作《助教廳壁記》者也。義門以“從姪”稱謂，與經不合，此子厚未必不知，《集》中“子姓”字屢用不鮮，從未誤“姓”為“姪”，此偶爾用之，亦依約定俗成之則而已。

《呂覽·疑似》篇：“梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子姪、昆弟之狀”，此“子姪”之稱最初見者。《史記·田蚡傳》：“蚡為諸郎未貴，往來侍酒魏其，跪起如子姪”，“子姪”字繼見於此。宋于庭[3]謂：漢人無言“子姪”者，何況於呂？至《史記·田蚡傳》誤稱“子姪”，《漢書》即已改為“子姓”矣，語見《過庭錄》[4]。張雲璈[5]《四寸學》重複其語，殊無謂，雲璈又引《唐摭言》：“張峴妻是顏蕘舍人猶女，猶女即姪女也。”似此，“姪”字唐時已通行，而且推廣彌遠，子厚行文，從宜、從俗之見彌堅，偶爾援用，殊未足深辯，《祭六伯母文》，亦用有“姪”字。李蒓客咸豐甲寅日記云：“《爾雅·釋親》篇《妻黨》有云：女子謂晜弟之子為姪，郭注[6]引《左傳》：姪其從姑，故‘姪’字從女，今男子稱兄弟之子曰姪，失之矣。夫兄弟之子當稱從子，謂從子而別也。”語頗有見，足資旁推。