二

晁氏《郡齋讀書志》，號為敘釋最精之作，其《鶡冠子》條如下：

右班固載鶡冠子，楚人，居深山，以鶡羽為冠，著書成編，因以名之。至唐韓愈稱：愛其《博選》、《學問》篇，而柳宗元以其多取賈誼《鵩賦》，非斥之。按《四庫書目》：《鶡冠子》三十六篇，與愈合，已非《漢·志》之舊。今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳《墨子》書同，中三卷十九篇，愈所稱兩篇皆在，宗元非之者篇名《世兵》亦在，後兩卷有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。今削去前後五卷，止存十九篇，庶得其眞。其辭雜黃老、刑名，意皆鄙淺，宗元之評蓋不誣。

今所流通之《鶡冠子》，乃北宋陸佃[232]注本，佃軒韓而輊柳，退之《讀〈鶡冠子〉》一文，昂然排列在前，而柳作則一字不錄，卷中集評無數，而迄不採柳評，佃之成見深而理解狹，不難看到。然佃之序曰：

鶡冠子其道踳駁[233]，著書初本黃老，而末流迪於刑名。傳曰：申、韓厲名實，切事情，其極慘覈[234]寡恩，蓋學之蔽有如此者也。此書雖雜黃老、刑名，而要其宿，時若散亂而無家者，然其奇言奧旨，亦每每而有。

似其言仍自平正通逹。《四庫提要》再引申之：

柳宗元詆為言盡鄙淺，謂其《世兵》篇多同《鵩賦》，據司馬遷所引賈生二語，以決其偽。然古人著書，往往偶用舊文，古人引證，亦往往偶隨所見。如“谷神不死”四語，今見《老子》[235]中，而《列子》乃稱為《黃帝書》[236]；“克己復禮”一語，今在《論語》[237]中，《左傳》乃謂仲尼稱志有之[238]；“元者善之長也”八句，今在《文言傳》[239]中，《左傳》乃記為穆姜語[240]。司馬遷惟稱賈生，蓋亦此類，未可以單文孤證，遽斷其偽。

似此亦尙不失學者覈實態度，非無可商，因錄存之。