二

嘗論子厚是一無神論者，凡文字中之所表見，合於無神精神，侃侃道出，為讀者信服無訛者，不可勝數，如《龍興寺息壤記》，其尤彰明較著者也。如神能致夷地者以死，子厚不難寫出如“塵飛而災來、影及而禍至”等句，以為點綴，而實乃無有。故其言曰：“南方多疫，勞者先死，彼持鍤者，其死於勞且疫也，土烏能神？”夫災祥相因，禍福相倚，凡無神為災，即知無神為祥，凡無神為禍，亦即無神為福。今龍興之與尊勝，為時不相上下，為地相去咫尺，同一塵飛，而災祥不常，同一影及，而禍福頓異。將有神而專司祥福，不管災禍耶？抑神之莅臨，全無準則耶？凡此皆於理不可通，子厚為文，不能同時、同地而是非顛倒爾爾。以是吾疑《尊勝幢贊》為非親子厚作，或者李永清為外婦草是贊，不便自具名，而倩子厚代尸之，子厚礙友誼無能辭，抑或文全與子厚無涉，而由編者東拿西扯混入，俱未可知。要之《子厚集》中而有此文，即昭示子厚處世接物之有所未謹，觀范君之譴辭，識者有遺憾焉。