吳仲倫品第古文

吳仲倫與其徒程子香[22]書云：

文必愼其所從入之途，上者自司馬子長、韓退之入，其次自柳子厚、王介甫入，又其次自歸熙甫、方靈皋入。自子長、退之入者，長於奇變，然慮其形具而神不屬也；自子厚、介甫入者，長於幽邈，然慮其多為作而晦且詭也；自熙甫、靈皋入者，長於渾樸，然慮其狃於近而識不遠也；惟其美之襲而慮周焉，斯為善學古人矣。

仲倫將退之與子長並列為第一等，介甫與子厚第二等，靈皋與熙甫第三等，此一升官圖式之題名錄，乃桐城派推崇退之之左證，其仍以第二交椅讓子厚，由仲倫言之，此自是尊柳而非抑柳。

書中“多為作”一語，實自子厚《辯〈列子〉》“少為作”沿襲而來，謂仲倫非無形中受到“柳家新樣元和脚”之影響，未之敢信。竊仲倫為桐城末流之東方啓明，前後論文諸見，本編隨事多有陳述，未克綜為長篇而論列焉，讀者諒諸。釗案：道光為文風趨於最低潮之時代，仲倫左挈惲子居，右提呂月滄[23]，一面質劑桐城、陽湖之矛盾，一面推廣文學於珠江流域，不失為當時文壇之居間能手。