讀書宜備兩種態度

眞讀書人讀書，宜備兩種態度，所謂兩種態度，一認眞讀，與一隨意讀是也。吾觀許顥[69]《彥周詩話》載兩則如下：

一、古人文章，不可輕易，反復熟讀，加意思索，庶幾其見之。東坡《送安惇落第》詩云：故書不厭百回讀，熟讀深思子自知，僕嘗以此語銘座右而書諸紳也。東坡在海外，方盛稱柳柳州詩，後嘗有人得罪過海，見黎子雲秀才說，海外絶無書，適渠家有柳文，東坡日夕玩味。嗟乎！雖東坡觀書，亦須著意窮硏，方見用心處耶？

二、柳柳州詩，東坡云：在陶彭澤下，韋蘇州上，若《晨詣超師院讀禪經》詩，即此語是公論也。

東坡是絶頂聰明人，書細細讀，及陶淵明不求甚解之讀法，兩俱可用，而且此老一生，兩法俱相互用之，吾讀右二條所感，即是如此。

東坡至海外，隨身帶陶、柳二部詩去，柳文則就地取材，如右云云。書旣如此難得，讀時惟整、散相間應用，庶可解除此一困難。

佛經，唐人往往將他當道書讀，所謂當道書讀者，即指隨時隨地、任意瀏覽而言，如元微之詩：閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭是也。若如柳州《晨詣超師院讀禪經》，則是其他一種認眞讀法，即以法之名相而言，二者亦顯然異趣。曩者釋、道不分，可算將釋看得極輕，幾乎其中不含多少佛旨，例如宮人爲尼，於此不曰宮人學佛，而曰宮人入道，恍若女流學不上佛然，事極可笑。雖柳詩“道人庭宇靜”云云，超師亦可混稱道人，但一涉及經文，則又曰禪、曰佛，象旣尊崇，語相與鄭重而出之，恍又去道不啻萬里。佛與道界限不清如此，不審東坡一流人能下轉語否？夫如是，吾欲无言。〔釗案：本編下部卷十二《韋柳》下第三段，詳論子瞻“陶下韋上”句，及子厚《晨詣超師院》詩，可參看。〕