懲貪予廉

何氏《敘錄》卷十一有云：

《後漢書》：孟嘗爲合浦太守，郡俗，舊採珠以易米，時二千石貪穢，使人採珠，積以自入，珠忽徙去，合浦無珠，餓死者盈路。孟嘗化行，一年之間，去珠復還，或問珠豈有知物哉？避貪就廉，吏化之所感如此。[64]《齊書》[65]：盧愿爲晉安太守[66]，郡出蚦蛇，膽可為藥，有餉。愿放之二十餘里，一夜蛇還歸牀下，復送四十里，經宿復還故處，愿令更送，遲明乃復歸，如此再三，時以爲仁義之心致然。唐柳子厚《連山郡乳穴記》：石鐘乳，連之人告盡者五載矣，以貢則買諸他郡。刺史崔公至逾月，穴人來，以乳復告，邦人悅是祥而謠之。穴人笑曰：嚮吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨，吾以是病而紿焉，今刺史令明志潔，吾以是誠告焉，何祥之爲？噫！是可以觀吏道矣，貪則無知之物，能辟其境，義則有生之類，願效其命，而況人焉有不誠於明潔，而紿於貪戾者乎？

右說事共三段，一、三兩段，情節相近，蓋部民之於長官，大抵避貪而趨廉，貪官去而珠、乳復現，實則部民逕斟酌而行之，非珠、乳之能自去自來也。惟中段所載，官未嘗換，蛇仍去而復反，此則部民貪餉所為，蛇可能是原蛇，抑或部民別藏蛇隨時補缺也。

合浦徙珠，而死者盈路，如合浦人明知珠徙之故，而忍卻盈路之死者，閉口不漏，足徵粵俗民力之強，懲貪之酷。

《連山郡乳穴記》，“連山”《柳集》原作“零陵”，燕泉行文，自爲改正，足見作者讀書之用心處，參看本編上部二十八卷原文簽。