一

司馬君實作《通鑑》，於紀子厚以徵為柳州刺史時，論曰：

宗元善為文，嘗作《梓人傳》，以為梓人不執斧斤、刀鋸之技，專以尋引、規矩、繩墨，度羣木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長之宜，指麾衆工，各趨其事，不勝任者退之。大夏旣成，〔胡注：夏與廈同，胡雅翻。〕則獨名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀，整法度，擇天下之士，使稱其職，居天下之人，使安其業，能者進之，不能者退之。萬國旣理，而談者獨稱伊、傅、周、召，〔胡注：召讀曰邵。〕其百執事之勤勞，不得紀焉。或者不知體要，衒能矜名，親小勞，侵衆官，听听於府廷，而遺其大者、遠者，是不知相道者也。

右溫公節錄原文，而稍稍變易其辭，不甚露針綫痕迹，可謂善於稱引，信良史材也。胡三省作注，謂《梓人傳》諭相業，以其有資於治道，故溫公取之，身之[32]熟精故事，自了解溫公心理。

居天下之人，使安其業：此引原文語，居者，猶《書》：“懋遷有無化居”[33]之“居”。化謂銷售，居謂囤積，此視人若貨物然，儲集賢才，使安其業也。

听听於府廷：胡注：听，魚隱翻，廖注同，笑也。司馬相如《子虛賦》：亡是公听然而笑。蘇軾《答李公擇》詩：應同亡是公，一對子虛听。