一
畢方，文中已自引《山海經》曰：“章義之山，有鳥如鶴，一足，赤文白喙，其名曰畢方，見則其邑有譌火。”此外《神異經》[59]稱：“漢武帝時，有獻獨足鶴，東方朔曰：所謂畢方鳥也。”又《淮南子》“木生畢方”[60]注：“畢方，木之精也，狀如鶴，青色赤文，一足，不食五穀。”[61]凡此皆所謂物也，物即本文：“蓋類物為之者”之物。《史記·扁鵲傳》：“飲是以上池之水，三十日當知物矣”，物是此物，蓋鬼物也。
文以“急急如律令”收尾，此語應作何解？明都穆《聽雨紀談》云：
道家符咒，其末皆云“急急如律令”，說者謂：律令，〔平聲。〕雷部鬼神之名，而善走，用之欲其速也，此殊不然。急急如律令，漢之公移常語，猶宋人云：符到奉行。漢米賊張陵[62]私創符咒，以惑愚民，亦僭用之，道家遂祖述之耳。
玄敬之說似確，子厚以令與裔、歲、世、逝相叶，“令”讀平聲，顯不可能。此語民到於今用之，不論咒作何語，統以“急急如律令敕”作結，最後增一“敕”字，長聲重讀，用者並不限於道家也。
偶閱鄭瑗[63]《井觀瑣言》，知都穆之說本於此。《井觀》云：
袁紹檄豫州，曹操檄江東將校部曲，其末皆云如律令，李善注言：當履繩墨，動不失律令也，呂延濟[64]謂賞賜一如律令之法，二說小異，然大概皆近之。今道家符咒，類言急急如律令，蓋竊此語。李濟翁《資暇錄》[65]乃謂“令”讀為零，律令，雷邊捷鬼善走，故云如此鬼之疾速，其說怪誕不足信。
都玄敬說全本此，都僅說到漢人公移，猶不如鄭瑗列舉袁紹、曹操之較為切實。
《資暇錄》之說又如何乎？今並錄如下：
符咒之類末句“急急如律令”者，人皆以為如飲酒之律令，速去不得滯也。一說：漢朝每行下文書，皆云如律令，言非律非令之文書，行下當亦如律令，故符咒之類末句有“如律令”之言，並非文也。案“律令”之“令”字，宜平聲讀為零，音若《毛詩》“盧重令”[66]之“令”，若人姓令狐氏之令也。律令是雷邊捷鬼，學者豈不知之？此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。
濟翁之說，鄭瑗以為怪誕，實則諸說皆五十步百步之差耳，固難言誰怪誕誰不怪誕也。濟翁稱其叔翁元和初宰虢之耒陽邑，則濟翁應與子厚同時，而年差少，所聞怪誕之說，固自不相上下。
釗案：近有出土之漢檄[67]一通如下：
永初元年六月丁未朔，二十日丙寅，得車騎將軍幕府文書，上郡屬國都尉二千石守丞廷義三水，十月丁未到府受印，發夫討畔羌，急急如律令。
永初，漢安帝年號，時車騎將軍為鄧騭。二年十一月，廣漢塞外參狼羌降，分廣漢北部為屬國都尉，先一年，蜀郡徼外羌內屬，分犍為南郡為屬國都尉。是知屬國都尉，擇地分置，上郡亦有之，上郡，今陝西榆林道及內蒙古鄂爾多斯左翼之地。畔羌，指先零種羌叛，斷隴道，大為宼掠。此檄足證右舉各說，從六四年八月十二日香港《大公報》錄下，補載於此。
文首言：“后皇庇人兮”，《斬曲几文》首句，亦作“后皇植物”。《楚辭·九章》：“后皇嘉樹，橘倈服兮”，后指后土，皇指皇天，即此已見騷意。
鬱攸孽暴兮，混合恢台：鬱攸，《左·哀三年》：“司鐸火，火踰公宮，桓僖災，子服景伯命濟濡帷幕，鬱攸從之，蒙葺公屋，自太廟始，外內以悛。”注：“鬱攸，火氣也，濡物於水，出用為濟，悛，次也。”孽暴，“孽”疑作“蘖”，即“萌蘖”之“蘖”，暴，音剝，謂木葉為火氣所爍而剝落也。恢台，《楚辭·九辯》云：“收恢台之孟夏兮”，注：“恢，大也，台即胎也，言夏氣大而育物。”又“台”或作“炱”，傅毅《舞賦》：“舒恢炱之廣度”，“炱”與“台”古字通。“恢”一作“灰”，灰炱，煤也，俗謂之煙塵，炱表黑色。
遂邑中狀而圖之：猶言邑中遂狀而圖之，“遂”字移於句首，柳州常用此法造句，源出《史記》。