澈上人
子厚有一詩，題曰：《聞澈上人亡，寄侍郎楊丈》，詩曰：
東越高僧還姓湯，幾時瓊珮觸鳴璫？空花一散不知處，誰采金英與侍郎？
澈上人者，即靈澈也，澈是會稽湯姓，故曰東越高僧。姓上著一“還”字，作者意中有惠休[135]在，以休上人亦姓湯故。第二句問：澈亡前何時與侍郎見過面？瓊珮屬僧言，鳴璫屬侍郎言。侍郎指楊於陵，曾充吏、兵各部侍郎，於子厚爲先友，故丈之。金英，菊也，澈愛菊，常以菊贈人，《九日思上京親故》詩云：
清晨有高會，賓從出東方，楚俗風煙古，汀洲草木涼。山情來遠思，菊意在重陽，心憶華池上，從容鴛鷺行。
楊侍郎，即可能爲所思親故之一。
澈好交遊，與皎然[136]相善，先從嚴維[137]學爲詩，尋爲皎然薦與包佶[138]、李紓[139]等，疏附唱和，名振輦下。子厚識之，當由楊侍郎介紹，《全唐詩》存澈詩十六首，中有《西林寄楊公》一首云：
日日愛山歸已遲，閒閒空度少年時，余身定寄林中老，心與長松片石期。
詩含諷勸之意彌顯，所謂楊公，不知即於陵否？於陵少時爲韓滉壻，避滉權幸，不欲仕進，曾卜築於建昌，以讀書玩山水爲樂，詩意彷彿近之。
澈有膾炙人口之“林下不見人”名句，乃《東林寺酬韋丹刺史》者。詩云：
年老心閒無外事，麻衣草座亦容身，相逢盡道休官好，林下何曾見一人？
時丹帥洪州，澈居廬山，丹與爲忘形之契。丹寄詩寓思歸之意，故澈從反面諷之，可見澈性亢爽，不妄以詩爲羔雁[140]也。蘇子瞻《餞表兄程正輔》云：“歸耕不用一錢物，惟要兩脚飛孱顏”，孱顏爲湊韻字，指山之高而言。詩雖與澈同一說明歸田之易，祇要兩條腿爬山即足，中並不含陽秋惡意。
澈與劉夢得亦有往來，夢得所作《敬酬澈公見寄二首》云：
淒涼沃洲僧，憔悴柴桑宰，別來二十年，唯餘兩心在。
越江千里鏡，越嶺四時雪，中有逍遙人，夜深觀水月。
沃洲僧指劉宋時惠休而言，沃洲影澈，柴桑自影，第二首“越江”，始說到澈之本身。夢得交遊，以僧爲多，《正集》第七卷，全部皆僧詩，《酬澈二首》卻不在內，而另編入《外集》第五卷，此大槪以時期爲限斷云。
廖本爲“金英”作注，徵之於《休上人贈鮑昭[141]侍郎》詩。詩曰：“玳枝兮金英，綠葉兮紫莖，不入金[142]玉杯，低采還自榮，想君不相豔，酒上視塵生，當今芳意重，無使盛年傾。”此跟上文“還姓湯”之詩脈而來，亦算本地好風光，因倂錄存。
子厚又有寄韓安平詩二絶，題標：《韓漳州書報澈上人亡，因寄》，詩曰：
早歲京華聽越吟，聞君江海分逾深，他時若写蘭亭會，莫畫高僧支道林。
頻把瓊書出袖中，獨吟遺句立秋風，桂江日夜流千里，揮淚何時到甬東。
詩意謂早年於京師同識澈，而安平與之交誼特深。第一首第二句君字指安平，第二首瓊書指安平報澈亡之書，遺句指澈詩，餘皆明朗易曉。
八司馬除劉、柳有唱和外，《集》載與安平此二絶，最足珍視，固不僅爲澈亡也。安平在八司馬中，以有偉略能了大事著聞，韓退之在袁州舉之自代，表稱“詞學優長”，當非虛飾，特述作罕見耳。劉夢得與之爲中外兄弟，有《酬楊八庶子，喜韓吳興與余同遷見贈五排》一篇，楊八庶子，即楊歸厚，爲於陵族叔，子厚稱之爲“八叔拾遺”者，兩楊與劉、柳均深交。獨夢得署安平吳興，而子厚與退之同署漳州，此殆元和十年詔追外放時，安平得吳興刺史，而後來又轉到漳州也。詩中四面牽綴，氣誼重疊，因一浮圖之亡，而飛集於此，閣筆意爽。