二

偶閱龔定菴[127]與人書：

漢儒自一經相授受外，無師、弟子，東京[128]處士喜標榜，然史稱會葬者三千人，皆交游，非師、弟子。師、弟子分至嚴，唐、宋人猶知之，故以韓愈之賢，而李翺、皇甫湜，不以門生自居，惟大臣愛士而薦之於朝者，或稱門生，范文正之於晏元獻是也。

由龔之言，門生與弟子殆同一物，此語實未能包括唐、宋以來之師門正論。以子厚為例：夫子厚不自為師，絶不輕用師、弟子名，但對顧少連，並牽連及於其子，則稱門生，可見子厚截然將弟子與門生分別開來。就事實證之，凡一經相授受，遠如漢儒，近如陸淳，則子厚稱之為先生；大臣愛士而薦之朝，向後如晏元獻，當世如顧少連，則子厚自表為門生，是子厚之視門生，顯與弟子不同一域。即在科舉惡習，溷用師名，亦分別相從習文者為受業，薦文及第者為受知，師名同而師誼固異，龔生渾而齊之，即泛泛帖括之士未必謂然，何論子厚？