白樂天《陵園妾》

白樂天新樂府，大抵遇事鋪陳，不加諱飾，其別有寄託者甚少見，獨《陵園妾》一首，陳寅恪指為寄慨永貞元年竄逐之八司馬而言。詩云：

陵園妾

陵園妾，顏色如花命如葉，命如葉薄將奈何？一奉寢宮年月多。年月多，時光換，春愁秋思知何限？青絲髪落叢鬢疏，紅玉膚銷繫裙縵。憶昔宮中被妒猜，因讒得罪配陵來，老母啼呼趁車別，中官監送鎖門迴。山宮一閉無開日，此身未死不令出，松門到曉月徘徊，柏城盡日風蕭瑟。松門柏城幽閉深，聞蟬聽燕感光陰，眼看菊蕊重陽淚，手把梨花寒食心。把花掩淚無人見，綠蕪牆遶青苔院，四季徒支妝粉錢，三朝不識君王面。遙想六宮奉至尊，宣徽雪夜浴堂東，雨露之恩不及者，猶聞不啻三千人。三千人，我爾君恩何厚薄？願令輪轉直陵園，三歲一來均苦樂。

樂天另有《上陽白髪人》一篇，是直敘，若此篇亦作直敘看，乃是疊牀架屋，了無意味。寅恪據此篇小序云：“託幽閉，喩被讒遭黜也”，則知實以幽閉之宮女，喻竄逐之朝臣，說頗近理。

“宣徽雪夜浴堂東”云者，據寅恪考證，宣徽殿即在浴堂殿之東，〔原注：詳徐松[38]《唐兩京城坊考·大明宮》條。〕而浴堂常為召見翰林學士之所，如學士李絳，屢於浴堂北廊奏對是也。六宮三千人者，則指任職京邑之近要、與閒散官吏而言。〔釗案：“宣徽”句“東”字失韻，疑是“晨”字形譌。〕

寅恪稱：憲宗朝元和元年以後外貶之朝臣，如韋貫之貶巴州，王涯虢州，楊於陵嶺南，諸臣雖被讒遭黜，但以陵園妾為比，則似不切。且詩中“山宮一閉無開日，未死此身不令出”之言，亦嫌過當，樂天此篇所寄託者，其永貞元年竄逐之八司馬乎！《舊唐書·憲宗紀》云：

永貞元年十一月壬申，貶正議大夫、中書侍郎韋執誼為崖州司馬，己卯，再貶撫州刺史韓泰為虔州司馬，河中少尹陳諫台州司馬，邵州刺史柳宗元永州司馬，連州刺史劉禹錫朗州司馬，池州刺史韓曄饒州司馬，和州刺史凌準連州司馬，岳州刺史程异柳州司馬，皆坐交王叔文也。元和元年八月壬午，左降官韋執誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程异等八人，縱逢恩赦，不在量移之限。

則以隨豐陵[39]葬禮，幽閉山宮，長不令出之嬪妾，喩隨永貞內禪竄逐遠州，永不量移之朝臣，實一一切合也。惟八司馬最為憲宗所惡，樂天不敢明以豐陵為言，復借被讒遭黜之意，以變易其辭，遂不易為後人覺察耳，寅恪之說如此。

寅恪又言：詩中“一奉寢宮年月多”，可以《通鑑》胡注所引宋白[40]之言為證。白曰：凡諸帝升遐，宮人無子者，悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如事生。〔原注：見《唐宣宗紀·大中十二月二日甲子》條。〕昌黎《豐陵行》亦云：“設官置衙鎖嬪妓，供養朝夕象平居”[41]，然則遣詣山陵之嬪妾，本為經事前朝之宮人，而樂天乃言願令輪直，三歲一均，頗嫌失體，即此可見：此篇實與園陵妾並無干涉云。

釗案：宋白之言，與詩中所謂因讒得罪不合，可見樂天此詩，意有所向，故意錯綜其辭，使讀者迷而莫察耳。寅恪謂八司馬最為憲宗所惡，蓋以憲宗於受禪有慚德，媿對當時隱為政敵之正人，故抵死不許若輩歸京，獨程异才下品卑，可得收為弄臣，如漢武之役周仁，無所用其悔吝，故异在八司馬中為例外。

又八司馬，寅恪引《舊書》確定為韋執誼至程异等八人，可糾正後來論士至以呂溫羼入之誤。