一

子厚《祀朝日說》云：

柳子為御史，主祀事，將朝日，其僚問曰：“古之名，曰朝日而已，今而曰祀朝日，何也？”余曰：“古之記者，則朝拜之云也，今而加‘祀’焉者，則朝旦之云也，今之所云非也。”問者曰：“以夕而偶諸朝，或者今之是乎！”余曰：“夕之名，則朝拜之偶也，古者旦見曰朝，暮見曰夕，故《詩》曰：邦君諸侯，莫肯朝夕，〔《詩·雨無正》之文。〕《左氏傳》曰：百官承事，朝而不夕[17]，《禮記》曰：日入而夕[18]，又曰：朝不廢朝，暮不廢夕[19]，晉侯將殺豎襄，叔向夕[20]，楚子之留乾谿，右尹子革夕[21]，齊之亂，子我夕[22]，趙文子礱其椽，〔礱，盧紅切。〕張老夕[23]，智襄子為室美，士茁夕[24]，皆暮見也。《漢儀》[25]：夕則兩郎向瑣闈拜，謂之夕郎，亦出是名也，故曰大采朝日，小采夕月[26]，又曰：春朝朝日，秋夕夕月[27]，若是，其類足矣，又加‘祀’焉，蓋不學者為之也。”僚曰：“欲子之書其說，吾將施於世，可乎？”余從之。

平步青[28]《霞外攟屑》，將右文全錄一通，而立為說曰：

姚姬傳論文，謂義理、考證、詞章，三端皆不可廢，其門弟子陳石士[29]，時舉似學子。《太乙舟文集·復同人書》云：“凡能以考證入文，其文乃益古，吾師嘗語用光云：太史公《周本紀贊》所謂：‘周公葬我畢，畢在鎬東南杜中’，此史公之考證也，其氣體何其高古！何嘗如今人繁稱博引，刺刺不休，令人望而生厭乎？”然則以考證佐義理，義理乃益可據，以考證入詞章，詞章乃益茂美，庸愛讀柳子《祀朝日說》，〔庸乃作者自稱。〕一字不遺。石士云：“韓、柳、歐、曾、蘇、王、震川，皆不深於考據”，而又曰：“使韓、柳諸君子生於今日，亦必不薄考證”，此誠知言也。予偶為馪旉言之，馪旉曰：“豈特柳州哉？《荀子·勸學》篇曰：‘口耳之間，則四寸耳’，楊注[30]引韓侍郎云：‘則當為財，與纔同’，《非相》篇：‘接人則用枻’，韓侍郎云：‘枻者，檠枻也，正弓弩之器也’，知韓公當日亦不薄考證，故《黃陵廟碑》[31]全篇，皆辨駁王逸、郭璞諸說。柳州《辨〈列子〉》諸篇，其博引繁稱，語有斷制，眞古文，眞考據，豈他家所有哉？”〔釗案：馪旉似是霞外弟子行，待考。或謂柳子厚對夕月，開洪容齋[32]、王伯厚，及近世顧亭林、錢竹汀、王懷祖[33]之風，而此一良好風習，正當衰歇，故霞外與其左右近習，慨乎言之。〕

世論正以“荒於考證”責桐城，桐城故反其說，挾韓、柳之文以自重，子厚《祀朝日》一篇，尤為辨論眉目，此可以窺見嘉、道間之文風，以及桐城之自反不縮。

宋晏同叔[34]嘗盛譽柳文，謂“極萬變而不華，會眾流而有歸，兼誦博記，馳騖奔放，彼韓子者，非柳之敵。”愚謂同叔數語，被之《祀朝日說》，正中肯綮。晏評全文，他條別有紀錄[35]，不贅於此。