送婁圖南秀才遊淮南將入道序
僕未冠求進士：貞元六年，子厚年十八求進士，故曰未冠。
崔比部、于衛尉相與稱其文：崔比部者，崔鵬也，字元翰，貞元六年，自知制誥罷為比部郎中，當即《會眞記》鶯鶯之父。于衛尉者，于邵也，字相門，天寶末，以諫議大夫知制誥，典册文字，多出其手。
納言曾孫也：納言，婁師德，武后時以撫定河北進納言，世傳有唾面自乾故事[4]，稱為長者。
卑陬而姁媮：《莊子》：“子貢卑陬失色，坎坎然不自得”[5]，《釋文》：卑陬，愧懼貌，一云：顏色不自得也。《集》中《罵尸蟲文》：“卑陬拳縮兮，宅體險微”，義同。傅毅賦[6]：“姁媮致態”，“姁”音虛，“媮”音俞，姁媮，和悅貌。此統上矯笑而偽言，皆謂之偷一旦之容以售其伎。
無比部、衛尉以為之知：此類“知”字，可作名詞看，亦可作動詞看。如此處，上有“無納言以為之祖”對勘成文，下不啻謂：“無比部、衛尉以為之友”，其“知”字為名詞也甚顯。若《送趙大秀才往江陵序》：“又誠宜有大賢而為之知也”一語，“知”字應看作動詞，“為”字讀去聲，意謂：又誠宜有大賢為〔去聲〕彼之故而知彼之人也。
因為余留三年：劉夢得《送僧方及南謁柳員外》詩引亦言：“留一歲，觀其行絜矩如教，益多之。”留客久居，且以見留為德，又多其行，不露一毫鄙棄之意，古人待友之厚如此。
深山之木石，大澤之龜蛇：此與《與楊憑書》：“夫捧土揭木而致之廟廊之上，豈有補於萬民之勞苦哉？聖人之道，不益於世用，凡以此也”參看，兩處皆以道律之，聲口畢肖。子厚行文，慣於作譬如此，此乃長於諷諭之證，退之無此風致。
遽而為處士：遽，遂也，謂急轉直下，反其道而行之也。《漢書》常用此字，如《陸賈傳》：何遽不若漢，顏師古以“遽”含迫促意，於文義適合，〔高郵王氏，殊不以顏為然，見《經傳釋詞》。〕此之遽而為處士者，即謂迫促而為處士也。釗按：“遽”與“迮”意相近，“迮”音窄，《公羊·襄二十九》：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也。”鄭注：迮，起也，倉卒意，倉卒與迫促，語氣相距一間，遽而、迮而，聲調及意義均類似。
幸而好：好者，謂好道也，去聲讀。
而又重其去：重，難也，重其去，即不欲其去，凡“重”字如此用，其下即含否定意。子厚有兩律贈婁圖南，而短律尤為精湛，詩云：
客有故園思，瀟湘生夜愁，病依居士室[7]，夢繞羽人丘。味道憐知止[8]，遺名[9]得自求，壁空殘月曙，門掩候蟲秋。謬委雙金重，難徵雜珮[10]投，碧霄無枉路[11]，徒此助離憂。
子厚嘗作《夢歸賦》，不夢則已，夢即思歸，而婁夢繞羽人之丘，則其入道之志堅矣，故子厚因而自懺：“其不宜言道也審”，特圖南道其所道，豈即子厚之所謂道邪？遺名得自求，得者即不得之謂，此坐實文中三“無有”意。“壁空”一聯，張文潛譽為柳詩第一，然此亦善於描寫開元寺之月夜寂寞景象而已。雙金，本張載《擬四愁》：何以贈之雙南金？[12]有贈而無物見酬，雖為迫婁棄而入道之因，而子厚則曰：此之贈答，特人間之枉路耳，君子不取也，詩助離憂，只是為此。詩與序合看，柳、婁兩方賓主意致，歷歷如繪。
子厚贈婁短律，音節體制，恰似童生考場六韻試帖[13]，〔若附生則八韻。〕此亦該律傳誦最廣之一因素，足資笑粲。