再記李廣數奇

“李廣數奇”之“數”字，有讀去、讀入之異，自來文人之於此語，隨筆觸所之，任用其一，並不芥蔕，甚至甲文用去，乙文用入，亦殊不以爲牴牾。唯有偏執一說，而排斥其餘者，始與意識形態有關，如葉大慶[225]《考古質疑》一條[226]云：

《李廣傳》：大將軍陰受上指，以為廣數奇，毋令當單于，恐不得所欲。孟康注：奇，不耦也，師古曰：言廣命隻不偶也，數音所角切，奇居宜切。前輩嘗辨之，以爲數乃命數之數，非疏數之數，而乃所角切，傳印之誤爾。宋景文《筆錄》云：孫宣公奭[227]，當世大儒，亦以爲音朔，余後得江南《漢書》本，乃所具切，以此知誤以“具”為“角”也。大慶謂辨之誠是也，按《馮敬通[228]集》曰：吾數奇命薄，端相遭逢。〔原註：見《藝文類聚》三十五卷[229]。〕徐敬業詩：數奇良可歎[230]，〔原注：《文選》注內[231]所具切。〕王維詩：衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇[232]，以“數”字對“天”字，杜詩：數奇謫關塞，道廣存箕穎[233]，以“數”字對“道”字，若作“朔”音，則爲虛字，不可以對“天”[234]字。坡詩：數奇逢惡歲，計拙集枯梧[235]，羅隱《酬高崇節》詩：數奇常自愧，時薄欲何干？然則以為命數之數，而音所具切，明矣。〔釗案：周密《齊東野語》卷十四有《數奇》一條，所見與大慶相類，即不贅錄。〕

大慶字榮甫，南宋末，以辭賦知名。文中堅持所具切，作去聲讀，雖引孫奭音朔之說，而不具體，至子厚所作《南霽雲睢陽廟碑》，並無一語及之。此可見大慶惑於王仲任所訾祿命之義，而拘守唯心家言，適與子厚顯標唯物之用字異趣，爰特覼縷補記於此，餘詳上編《南霽雲廟碑》簽。