一

《鶡冠子》，韓、柳兩家都有辯論[231]，獨退之謂《博選》篇四稽、五至，其說甚當，使其人遇時，援其道以施於國家，功德豈少？提出道字，以為眉目。夫韓、柳同一崇尙《六經》，同信因文見道，而兩家對於經與道之看法，乃如參商相去之遠。蓋子厚尊經，但不以經之一文一字，都成典要；子厚行文，以道為準則，但不以人人所認為道者，而己即盲從。此於子厚所為《時令》、《斷刑》、《六逆》諸論，及《非〈國語〉》大篇中，歷試不爽。於是一區區楚漢間小型短書，開卷即從眞偽着眼，涇渭渾殽，入口分明，此一看家本領，為退之所不具，兩文對勘，優劣立呈。雖《鶡冠子》，書名為《漢書·藝文志》所採，深言為劉勰所喩，〔《文心雕龍·諸子》篇云：鶡冠綿綿，亟發深言。〕此或可以蒙退之，自子厚視之，蔑如也。要而言之：退之拘墟於道，稍一不愼，即招致眞偽混同，子厚深明天道，能使言者自為等差，五雀六燕，不差累黍。