三

校夢得《故衡州刺史呂君集紀》一文，錄存於此：

五行秀氣，得之居多者為雋人，其色瀲灩於顏間，其聲發而為文章，天之所與，有物來相[7]。彼由學而致者，如工人[8]染夏，以視羽畎，有生死之殊矣。初，貞元中，天子之文章，煥乎垂光，慶霄在上，萬物五色。天下文人，為氣所召，其生乃蕃，靈芝萐莆[9]，與百果齊坼[10]。然煌煌[11]翹翹[12]，出乎其類，終為偉人者幾希矣。東平呂和叔，實生是時，而絶人遠甚。始以文學震三川，三川守以為貢士之冠，名聲四馳，速如羽檄。長安中諸生咸避其鋒，兩科連中，鋩刃愈出。德宗聞其名，自集賢殿校書郎，權為左拾遺。明年，犬戎請和，上問能使絶域者，君以奇表有專對才，膺選，轉殿內史，錫之銀章。還拜尚書戶部員外郎，轉司封，遷刑部郎中，兼侍御史，副治書之職。會中〔去〕執法左遷，緣坐謫道州刺史，以政聞，改衡州，年四十而歿。後十年，其子安衡，泣捧遺草來謁，咨余伸之成一家言，凡二百篇。和叔名溫，別字化光，祖、考皆以文學至大官。蚤聞《詩》、《禮》於先侍郎[13]，又師吳郡陸淳通《春秋》，從安定梁肅學文章，勇於藝能，咸有所祖。年益壯，志益大，遂撥去文字，與俊賢交，重氣概，覈名實，忻然以致君及物為大欲。每與其徒講疑考要，皇王霸強之際，臣子忠孝之道，出入上下百千年間，詆訶[14]角逐[15]，疊發連拄[16]。〔拄，原作“袵”，依《和叔集》校改。《漢書·朱雲傳》：連拄五鹿君，師古注：拄，刺也。〕得一善，輒盱衡[17]擊節，揚袂頓足，信〔伸〕容得色，舞於眉端。以為按是言，循是理，合乎心而氣將之，昭昭然若揭日月而行，孰能閼其勢而爭夭〔“夭”原作“天”，解見下。〕光者乎？嗚呼！言可信〔伸〕而時異，道甚長而命窄，精氣為物，其有所歸乎！古之為書者，先立言而後體物，賈生之書首《過秦》，而荀卿亦後其賦[18]，和叔年少遇君，而卒以貶似賈生，能明王道似荀卿。故余所先後視二書，斷自《人文化成論》，至《諸葛武侯廟記》為上篇，其他咸有為而為之，始學《春秋》、《書》，故其文微為富豔。夫羿之關弓，唯巴蛇九日乃能盡其彀，而回注鷃爵，亦要中於尋常之間，非羿之於弓有能、有不能，所遇然也。[19]後之達解者推而廣之，知余之素交，不相索於文字之內而已。

此文首言和叔之才，由於天生，非學所致。“染夏”出《周禮·天官·染人》，染夏者染五色，謂之夏者，其色以夏秋為飾。“羽畎”出《書經》：“羽畎夏翟”[20]，羽畎者，羽山之溪谷也，夏翟謂五色雉，言羽山之谷，雉具五色也。此指和叔才藝如五色雉之天生，與染人所成者異趣。

“孰能閼其勢而爭天光者乎”句，“天”疑“夭”字之誤。《莊子·逍遙遊》：背負青天而莫之夭閼，夭，折也，閼猶言遏，夢得將兩字分用。

和叔東平人，東平今山東泰安府。三川，如李由為三川守，地域在伊、洛、河一帶，與今四川無關。

治書指治書侍御史，在唐稱御史中丞，“副治書之職”云者，即御史中丞之副也。

其子安衡，當是化光在衡州所生，故名。安衡稚齒，故須俟和叔歿後十年，始得捧遺稿，求夢得伸之成一家言。伸，《英華》作“敘”，義可通，惟《夢得集》中，避用“敘”或“序”字，凡為他人文集作序，皆曰“集紀”，故此處仍以“伸”字為得。本集作“紬”，《文粹》作“深”，皆非。《文粹》之作“深”者，乃由“伸”字音誤。

和叔之文，皆有所為而為之，夢得與之同時，故見之甚瑩。《諸葛武侯廟記》，見地特殊，在和叔文中最為突出，夢得因以荀卿體物為比，將此文殿後。《廟記》吾別錄，有論列。

“皇王霸強之際”句，霸，《唐文粹》作“富”，非。《國策·齊策》：“天下強國，無過齊者”，此若曰：齊在春秋稱霸，入戰國止於強，霸、強二字駢舉，其分野在此。強猶言雄，霸謂五霸，強指七雄。

“遂撥去文字”句，“撥去”本《漢書》[21]：“秦撥去古文，焚滅《詩》、《書》”，《廣雅·釋詁》：“撥，除也”，此謂除去不用也。劉熙載《藝概》：“介甫文，於下愚及中人之所見者，皆剝去不用，此其長也；至於上智之所見，亦剝去不用，則病痛非小。”此兩“剝”、“用”字，與夢得所使，意同、音同。