愚溪詩序
此為子厚騷意最重之作，然亦止於為騷而已，即使怨家讀之，亦不能有所恨，以全部文字，一味責己之愚，而對任何人都無敵意，其所謂無敵意者，又全本乎眞誠，而不見一毫牽強，倘作者非通天人性命之源，決不能達到此一境地。袁爽秋[15]曾在日記中記一段曰：
柳子厚居愚溪，自為文曰：超鴻濛，混希夷，寂寞而莫我知也，此“莫我知”三字，與《論語》孔子之“莫我知”[16]，相去何啻霄壤？蓋子厚徒以文辭鳴，特自託於曠達，以寄其牢騷不平之氣耳，其實於天人性命之源，未及夢見。
此誠南方之強[17]之言也，爽秋自以忿悁[18]災其身，因而以忿悁律乎人，其論終嫌一間未逹。何義門曾為評曰：“《愚溪詩序》，辭意殊怨憤不遜，然不露一迹”，夫旣不露一迹，則所論“怨憤不遜”，豈非故肆苛求？
蓋上出也：案《爾雅·釋水》：“濫泉正出”，正出，湧出也，郭璞注：引《公羊傳》曰直出，直猶正也，則“上”當作“正”，陳少章云。
《義門讀書記》[19]作如下批注：
愚溪之上買小丘〔至〕為愚島：詩有八題，先詳敍於此。
皆山水之奇者：伏後案。
夫水智者樂也：愚字對面。
“甯武子邦無道則愚”[20]五句：愚字側面。
“溪雖莫利於世”六句：轉出敍詩。
以愚辭歌愚溪〔至〕莫我知也：愚字翻身脫出。
釗案：此全以批八股之法批此序，先敍八題者，起講也，伏後案，乃提比，愚字對面與側面，作兩中比，轉出敍詩及愚字翻身出脫，涵泳全題，作兩後比結束，非八股高手，不能作此分析，吾人亦不須排除此類看法。
袁文[21]《甕牖閒評》云：“柳子厚所居乃愚溪，蘇東坡《過太行》詩：未應愚谷能留柳，‘溪’字遽改為‘谷’矣。”夫子厚取義在愚，固不論所居為溪為谷，惟東坡詩意亦然，顧袁質甫改字云云，所謂癡人前說不得夢，大抵類是。《閒評》又一條云：“東坡《臨江仙》詞：無波眞古井，有節是秋筠，乃用白樂天‘無波古井水，有節秋竹竿’[22]，詩承樂天，而改‘竹’為‘筠’，遂覺差遜”，其拘泥亦此類。
“故姓是溪曰冉溪”，此句不詞。蓋此句造法有二：
一、故姓是溪曰冉。下不能綴一“溪”字。
二、故號是溪曰冉溪。“號”字可易作“名”，或其他相類字，獨不可曰“姓”，蓋姓止限於冉，而不涉名或字，猶之子厚可自稱姓柳，而不可稱姓柳宗元也。
右解甚明白，釗意此句末尾“溪”字，疑編者誤衍。
《永州鐡爐步志》：“永州北郭有步，曰鐡爐步”，辭形似而義不同，義詳《鐡爐步志》簽釋。