晉文公問守原

杜牧《故處州刺史李方玄誌》載：先人所謂貞公，家不上三十口，其儉德服人，因崔閹潭峻代陳家世，事已前錄，即不覼縷。[24]蓋貞公者，李遜謚也，遜字友道，趙州人，卒後始謚曰貞。遜弟翰林建，字杓直，與子厚同官友善，遜守常州時，子厚通過建，求一面遜而不可得，事見子厚《與杓直書》。又遜兄弟皆禮佛甚虔，衆號李氏爲李善人家，以知唐人釋、道不分，遜字友道，道即佛也，白樂天《詩序》云：予與李侍郎早結道友，道友即友道之倒置，謂共研佛理之友明甚。[25]夫兄弟旣皆佞佛，門庭於焉廣大，崔閹標其家不上三十口，此欺憲宗昧於外事，其言至不足據。且也，韓退之貶潮州時，自傷其家百口流離，子厚下永州，亦聲言家口六十，試思韓、柳比之李氏，特大小巫之類耳，而謂李氏庭宇雜遝，其家人之衆，且不及下吏之一半，誰則信之？查時在中唐，上下之奴隸制未改，所謂家口也者，大抵包括奴僕而言，崔閹所指小僮，量在家口中削除出去，以是李氏之偌大家族，閹得從容以三十口蒙混過關。未幾憲宗被弑，元和逆案，漸次露列，崔閹於返京途次，被人砣死，凡此皆在子厚逝世之後，小杜遂於文內將“潭峻”誤作“談峻”，[26]以便遮掩世人耳目云。

依上所論，憲宗以軍國大事，謀之於宦寺，正與子厚所議之顯然警戒者，適爾相悖。夫牧之所謂儉德服人，其背反一至於此，誠幸而事不見於子厚生時，致使草《守原議》頃，隱隱有一守陳許議[27]之影子，繞其筆端，重其思慮，嗚乎噫嘻。