四

自韓退之作《永貞行》，有“小人乘時偷國柄”一語，以及宋子京作《新書·柳子厚傳贊》稱：“王叔文沾沾小人，竊天下柄，與陽虎取大弓，《春秋》書為盜無以異[16]，宗元等撓節從之”云云，凡論及叔文及八司馬，無不以小人歸之。

明崇禎中，吳縣馮夢龍輯《智囊》一書，載王叔文事，即勸太子勿言宮市，詞句與官書並無少異，惟序書之後，加一評語曰：“叔文固憸險[17]小人，此論自正”，美其論之正，而猶不免以小人謚之，是乃雷同之辭，無足怪異。究之叔文憸險何在？通查《新》、《舊唐書》，韓愈所譔《順宗實錄》，以及各項私家著錄，絶無一言一事，可資左證，而夢龍不難遽加非議，脫口而出，蓋自唐末以來，凡訾議叔文之此類目論，已成一唱百和之局，夢龍冥濛中無可與抗而已，非有他也。

唐世制誥詔命，皆中書舍人為之，謂之內制，其百官告詞，則學士為之，謂之外制，叔文以藩邸之舊，入參大政，兼掌兩制，秉權甚專，彼韋執誼方將藉其引用，如斯而叔文欲為憸險小人，殆無更優越於斯者矣，為問叔文斯時，兩制所為若干事中，何事說得上是憸險？夫韓愈者，固詛咒叔文為共工、驩兜者也，《順宗實錄》適成於彼手，則凡能陷叔文於不韙之一舉一動，誼應勿加漏略，顧今日就《實錄》而細核之，其中“黜聚斂之小人，褒忠賢於旣往，改革積弊，加惠窮民，自天寶以至貞元少有及此者，而以范希朝領神策行營，尤為阨要。夫《舊書》〔指《舊唐書》。〕非眞有取於叔文，欲表其忠，故於《順紀》如此之詳也，特其為書之體，紀載善惡事蹟，必明且備，而叔文之美，遂於此見，使後世讀書有識者，得以為據。〔見《十七史商搉》。〕”由此說來，夢龍所謂憸險，指作小人，果屬叔文執權時期之何事或何議乎？讀史而忠奸易位，黑白易色爾爾，尙得謂之有識也乎？

夢龍號為叔文正論之宮市，王鳴盛約略狀之如下：

《新書》書罷宮市，《通鑑》亦書此，且幷及罷五坊小兒，此皆本昌黎《順宗實錄》所謂宮市者。宮中市外間物，以宦者為使，置白望數百人於市，閱人所賣物，則斂手付與，率用百錢買人値數千物。五坊者，雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊，小兒給役五坊者，此皆宦官所為害民之事。《舊書·叔文傳》：叔文直順宗東宮，言宮市之弊，勸太子且勿言上除之，恐上疑其收人心，然叔文雖勸順宗避嫌勿言，而宮市之宜罷，則叔文固已先言之矣，故順宗立後即罷之也。〔原注：宮市之害，又見《新·張建封》、《吳湊》等傳，及《叛臣李錡傳贊》。〕[18]

凡叔文之言宮市及處理之坦率如右，此中當伏有何種憸險耶？設夢龍意不在宮市，為問又何所指耶？