二

子厚之《祀朝日說》，一逸趣橫生、無關宏恉之小文也，余讀之，而於常語“攜襆被”得似類焉。蓋“襆被”云者，凡以巾束被之謂襆，《晉書·魏舒傳》：“入為尙書郎，時沙汰郎官，罷其不才者，舒曰：吾即其人也，襆被而去”，此之謂也。而妄人往往於上加一“攜”字，於是“襆被”者，“朝日”之類，“攜襆被”者，“祀朝日”之類，形成重贅，於文難通。吾鄉有易宗夔[36]，著《今世說》一書載：“張香濤[37]見客不以次，客來，每攜襆被於官廳候之。”吾讀此條，不禁蹙額，然宗夔嚮無文名，不甚以為怪。一日，閱方望溪所為《杜茶村墓碣》[38]，有如下數語：“丙寅春，先生年七十有七，攜襆被叩門，語先君子曰：吾老矣[39]，將歸而窟室蔣山之陽，死即葬焉。”夫望溪桐城開山之祖，以文章領袖羣倫，致遺柳州“不學者為之”之誚，余殊為不怡累日。適見曹孟其[40]所寫《雜記》云：“內廷當差，以上差為優，餘乃襆被臥陔欄，共灑掃。”又《聊齋誌異》記狐蠱事云：“昨宵衾褥濇冷，令人不可耐，遂喚婢襆被來。”吾於是以孟其掃同鄉易怪〔易於戊戌，在湖南有此稱。〕之醜，又以狐媚為桐城祖師掩羞，為之一快。至於柳州勤搜《禮經》，證成人之無學，媿余無暇為之。曹孟其，長沙人，能為清雋灑落之文，在晚近湘士中不可多得，年少於我，而物化已久，士論惜之。