李遜

子厚與李杓直〔建〕號密交，而對其兄友道〔遜〕則殊落寞，觀於《與杓直書》有云：“足下言已白常州煦僕，僕豈敢眾人待常州耶？若眾人，即不復煦僕矣，然常州未嘗有書遺僕，僕安敢先焉？”所謂常州，即友道也。子厚言未敢先以書遺友道，然《集》中逕以書干勢要，如李夷簡、如趙宗儒、如武元衡，甚至純武人如烏重胤種種，指不勝屈，何獨於友道，重以介弟之先容，而獨靳之？此無他，直薄友道其人，即友道不以眾人待子厚，而子厚翻以眾人待之耳。

然則子厚之薄友道者何在？尋杜牧之為友道長子方玄銘幽[101]，《序》中涉及友道，有如下紀載：

貞公〔友道官終刑部尙書，得謚曰貞。〕事憲宗皇帝，兄弟受寄四鎭。在漢南時，戰淮西未利，監軍使崔潭[102]峻讒言中，入為太子賓客。後淮西平，李光顏移鄭、滑，陳、許無帥，帝閒讌獨言曰：“勁兵三萬，誰可付者？”潭峻侍側，曰：“有大臣，家不下三十口，俸錢委庫不取，小僮跣足市薪，此可乎？”帝曰：“誰為者？”潭峻進，即以貞公言，帝即起[103]貞公為陳、許帥，其儉德服人如此。

由右觀之，友道一生之進退榮辱，皆決定於權閹之上下其口，則其平日之不惜下與閹寺為伍，而且仰承色笑唯謹，一任推移頓置，無敢抗命，不難一覽而知。試問如此輩人，子厚焉得不恥與為友也乎？

嘗論子厚所為論辨諸作，決非抒懷舊之蓄念，發思古之幽情，泛泛焉無所為而為之。如《晉文公問守原議》曰：

守原，政之大者也，所以承天子，樹霸功，致命諸侯，不宜謀及媟近，以忝王命。而晉君擇大任，不公議於朝，而私議於宮，不博謀於卿相，而獨謀於寺人。雖或衰之賢足以守，國之政不為敗，而賊賢失政之端由是滋矣。

斯議也，決非由晉文守原而發，而直時君別有舉措，激盪襟懷，無能遏抑，於焉舉古而例今，聲東而擊西，用散發其胸中悒鬱不平之氣，可得以子厚平昔藴畜之抱負、之策略、之大中公器，極之於其所往，一一為之論證而訢合無遺。如李遜之緣崔潭峻而帥陳、許，正守原議之眞實內藴，弸中彪外[104]，此物此志。嘻！子厚自少規橅[105]子長，論文言志，歸於一的，所謂“商鞅因景監見，趙良寒心，同子參乘，袁絲變色”[106]，先後相承，如響斯應，子厚將焉得不極論之於晉趙盾、許世子止，以昭著其《春秋》大義也哉？試想元和逆案，適爆發於子厚謝世之明日，是大者、遠者已不幸而言中，則子厚與二李間晉接札遺之細，誠義之至微極末，了無足道者已。