二

《雲谿友議》[4]載：

李太尉相公先謫潮州，再貶朱崖，作詩云云。先是韋相公執誼得罪，卒葬於此，今朱崖有韋公山。柳宗元員外，與韋丞相有齠年[5]之好，三致書與廣州趙尙書宗儒，勸表雪韋公之罪，始詔歸葬京兆，至今山名不革矣。贊皇[6]感其遠謫不還，為文以祭曰：維大中年月日，趙郡李德裕謹以蔬醴之奠，祭於故相國韋公僕射之靈：嗚呼！皇道咸寧，藉乎賢相，德邁皋陶，功宣呂尙。文字世推，智謀神貺，一遘讒嫉，遠投荒瘴。地雖厚兮不察，天其高兮不諒，野掇澗蘋，思通秬鬯[7]，信成禍深，業崇身喪。某亦竄跡南陬，從公舊邱，永泯軒裳[8]之願，長為猿鶴之愁。嘻吁絶域，寤寐西周，倘知公者，惻公非罪，不知我者，謂我何求？其心若水，其死若休，臨風敬弔，願與神遊。嗚呼！

范攄以唐人記唐事，不應舛迕[9]太甚。文稱子厚為求表雪韋執誼，三致書於廣州趙尙書宗儒，但《集》中並無此項書牘，雖別有上宗儒求援、賀用符載、及獻所著文三啓，而絶無一語涉及昭雪韋相之事，不知何以范君誤記如此？不寧惟是，子厚號稱與韋相有齠年之好，而全《集》竟無一字道及，諒攄於《柳集》外別有所見，而其書不傳於今。

唐室永貞與甘露兩次政變，時間相距不遠，而舉為贊皇之所親歷，以言寃獄之性質，及殺戮之眾多，甘露尤甚於永貞。王涯、賈餗之無辜被戮，及其子孫之追踪勦絶，尤為慘絶人寰，王白田曾述此事而深加太息，並咎贊皇當國，所出詔書之太無節制。顧雲溪卻記贊皇追念執誼，至稱美“德邁皋陶，功宣呂尙”，何同一類事件，而觀察不同乃爾？豈其譴王、賈時在相位，祭韋公時在貶地，異時情感，兩不相侔，抑或如白田所言，嚴譴當時，別有不得已之苦衷歟？

《集古錄》稱：“贊皇文辭，甚可愛也，其所以及禍，或責其不能自免，然古今聰明賢智之士，不能免者多矣，豈獨斯人也哉？”如此對文饒表示同情，從來不止歐陽永叔一人，獨文饒自撰《退身論》，其辭云：

天下善人少，惡人多，一且去權，禍機不測。操政柄以禦怨誹者，如荷戟以當猛獸，閉關以待暴客，若舍戟開關，則寇難立至。遲遲不去，以延一日之命，庶免終身之禍，是以懼禍而不斷，未必皆耽祿而已。

語之沈痛可哀如是，白田所揣“不得已之苦衷”云者，或即猛獸號於東，暴客伺於西，己因懼禍不斷，遂乃出言無擇也歟！

白田《雜著》之原文，錄存備考：

甘露之變，王涯、賈餗諸人，皆以無罪族，其子孫迸走在昭義者，為郭誼所殺且盡[10]，此天下所寃痛。而李衛公乃降詔云：逆賊王涯、賈餗等，已就昭義誅其子孫，宣告中外。衛公不應顛倒至此，此必有所甚不得已也。

《越縵日記》稱：“白田於永貞八司馬事，有所申論”，今查《雜著》，止於論甘露之變寥寥數十言，此殆越縵記憶偶畸歟？抑白田最後稿有刊落歟？