攝儀以引以遵以肆解

子厚之《眎民》詩，有曰：“攝儀以引，以遵以肆，其風旣流，品物載休。”就中“攝儀”二字，應先解釋明白，始能瞭然於全部意義。尋《詩·大雅》：“朋友攸攝，攝以威儀”[9]，此“攝儀”字所自始，初義詁攝為收斂，疏謂“相攝斂而佐助以威儀”是也。引而申之，凡對物有取，皆可曰攝，一切圖形，皆可曰儀。於是攝儀云者，如照相號曰攝影之例，凡於品物圖案，有所仿效，自亦可曰攝儀。

此之攝儀，若賦予今日之新義，得分精神、物質兩面言之。如個人之形象，有曰劉胡蘭，有曰王杰，有曰焦裕祿等等，接搆之形像，有曰大慶，有曰大寨種種，凡此統屬精神一面。人民於此得所啓發，因取此形像以為的彀，是則是效，蔚成風俗，社會於焉進化，其力殆不可限量。

以物質言，有蔡祖泉之例在。蔡祖泉者，一平平常常玻璃徒工也，憑極薄弱之眞空技術，以為基礎，一方從書本上覓取張本，一方從實踐上尋求進步。於是以外國臥式玻璃眞空油擴散泵為藍圖，一躍而製成中型直式同一油擴散泵，結構簡單，使用方便，抽速大大提高。其他如長弧氙燈，及各種電光源之試製成功，大率類是。

又有唐應試之例在。唐應試者，江南造船廠工人工程師也，手握三十一年電焊龍頭，竟以羣策羣力，用電渣焊製成我國第一台一萬二千噸水壓機，而聲震世界。一九六五年七月，巴黎舉行國際焊接學會第十八屆年會，應試代表國家出席。全會共提論文三篇，英倫、日本及中國各一，英倫解答質問五、六起，勉強通過，日本以質問多，竟通不過。馴至我國，主席宣稱此一論文，論述清楚，內容完整，數據、圖片，都極豐富，卒致問難寢聲，安然放過，全場鼓掌如雷。

右二例者皆攝儀業績上之正面表現，以言負面，亦自可得而言。

乾隆二、三十年間，英倫進自鳴鐘二座，大者寬、廣均二丈，次亦一丈五。弘曆安置圓明園，大者洋人竭一月之力，次者二十日乃就，然為此一事，弘曆特命沿海督撫籌辦海防，諭旨前後凡二十餘道，此一事也。咸豐十一年，老湘營困於安慶，有人自廣東購寄千里鏡一架，在樓上試驗，果為精絶。其主帥在日記上為之言曰：“凡銅、鐡、樹木等，一經洋人琢磨成器，遂爾精耀奪目，因思天下之物，加倍磨治，皆能變換本質，別生精彩。何況人之於學？但能日新又新，百倍其功，何患不變化氣質？余志學有年，而因循悠忽，依然故我，為之悚惕無已。”[10]此皎皎第二事，並第一事綜合以觀，雖以滿洲君臣，如弘曆，如老湘營，皆號稱發憤圖強，其一時有所感觸，於國家開物成務之道，亦未始懵然無所夢見，悚惕云云，並未必心勞作偽。顧其後吾國海軍，以李鴻章專責建造二十年，廑得供大東溝[11]一炬之用。而自戊戌維新，以至公曆一九四八年蔣介石喪亡，數十載之張皇新學，絶未聞琢磨出任何有益世用之竹頭木屑。由此可見：在一九四九年以前，中國非無蔡祖泉、唐應試其人，足以大制作而前民用。無奈爾時政寖腐朽，人趨頹廢，駸駸醞釀到不成五個人圑體，不足五分鐘熱度，以至全民指金飯碗而乞食，不恤指時日而願偕亡。嗚呼噫嘻！革命時義之大，與柳子厚攝儀遵肆旨趣之豐且正，而待革命相輔而行，始得按部就班以底於成，凡此皆不待講明，而自然如量章顯也已。

以遵以肆者何？以吾所知，國家有領導中心，全國環之而走，如眾星之拱北斗曰遵。肆讀若肄，肄者，肄習之謂，民生在勤，如鳥之數飛曰肆。全民恪守此兩條規律，一切從實踐中得出結論，由是“士實蕩蕩，農實董董，工實蒙蒙，賈實融融，左右惟一，出入惟同”，若而太平盛治以成，子厚《眎民》一詩之功德圓滿，毫無遺憾。

子厚為《梓人傳》，稱其“畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大，無進退焉。”以此推之，即知子厚平生計事，動有精密圖案，先事形成。其規模廑存腹中，抑指畫肚上，又或畫作藍圖，張諸牆仞，此視事之繁簡緩急為衡，殊未一定。此外子厚帥柳州，作《江國圖》，提封井井，都歸擘畫，時値中唐，尤為體國經野之鴻大創舉。職是之故，子厚為子孫萬代計，杜漸防微，條舉件繫，劃出一綱舉目張、永垂不朽之治平策略。中間“攝儀以引、以遵以肆”二語，吾因解釋為策遣全國聰明才力，納諸軌物之休明圖象，並認為不刊之至論，以至人民政權成立，所為翹材應事，無不一一體合如左，宏識君子，庶幾覽諸。