志於生民

萍鄉文廷式所著《純常子枝語》，儼然擁有四十卷之大著作，如實核之，除下引一小段不滿百字之記錄，饒有斤兩外，餘皆郢書燕說之流，無足齒數。

元王冕元章曰：“子房志在報韓，孔明志在興漢，志雖正而心則狹，志於生民者，其唯伊、周乎！”唐柳子厚曰：“伊尹之大，莫大於五就桀”，二說皆不刊之論。

右二說皆與子厚有關，前者孔明不繫於民，而專意興漢，此在《舜禹之事》題文下，詳哉言之，提與並論，意趣一覽而得。伊尹五就桀事，子厚自有文論之，無取重贅。斯二者純常皆認為不刊，確見卓識，己雖無意重與細論，要無損於不著一字、儘得風流之趣云。

王元章大畫家也，而在《儒林外史》中，描寫綦詳，因而世人熟知吳敬梓所刻畫之酸寒王冕，而不了解有大經濟、大抱負之通儒王冕。吾近瞥見一小冊子，耑敘王冕一生事跡，冕雖廑以詩畫名家，然嘗謂如遇明主，伊、呂事業不難致。明祖龍興，冕從九里山下，出任諮議參軍，多有遠猷辰告之事而人不知。而詩章流傳，亦復多所諷刺，讀者大不謂然，謂詩主自適，不宜隨意論刺，劉基為其《竹齋詩集》作序，曾銳意駁之。茲依小冊子形式，圏點括弧依舊，而舉其辭曰：

《詩》何為而作耶？《虞書》曰：“《詩》言志。”卜子夏曰：“《詩》者，志之所之也，上以風化下，下以風刺上。”王文（指王元章詩）而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。《詩》果何為而作耶？

此作者未曾讀過《詩序》，而將子夏一段話言，打成兩橛。蓋《詩序》為：“上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”《箋》曰：“主文，言與樂之宮商相應也，譎諫，詠歌依違不直諫。”此《序》與《箋》，作者似皆未之入目，妄將“主文”之“主”字，剝去一點，竟武斷為“王文”，而注明為王元章詩。夫王元章，元、明間人也，為問元章之詩，何能使卜子夏早千餘年預先讀著耶？雖然，作者將《詩序》截斷為二，此誤亦不足怪，獨著書而顢頇如此，吾恐將迷惑後學非淺，爰利用談王元章之一敘次，而為糾正如右。書為中國畫家叢書，上海人民出版社所印，作者為誰，姑隱其名。