王觀國談柳書

宋王觀國《學林》卷七，有《柳子厚書》一條，所載如下：

趙璘[44]《因話錄》曰：“柳子厚善書，當時重其書，湖湘以南士人皆學其書，柳氏前有公權，後有子厚，有此二人。”歐公《集古錄》，有子厚書《般舟和尚碑》，幷《南嶽彌陀和尙碑》。歐公跋曰：“書旣非工，而字畫多不同，疑喜子厚者，竊借其名以為重。”觀國嘗于南嶽山間，見此子厚二碑，詳觀之，乃子厚南貶時書也。子厚書體格雖疏，靜好藏鋒，類崛筆書，然在唐未可以名家，故唐史及唐人文集，未嘗言其善書。大抵士人文章稱著，則幷其書亦為世所貴重，子厚嘗以文稱于朝矣，及其南貶也，湖湘以南士人慕其文章，又學其書，此古今之常態也，《因話錄》謂柳氏有此二人，蓋獎飾子厚之過耳。

《因話錄》謂柳前有公權，後有子厚，此顯然顛倒錯誤，蓋公權年少於子厚，科名亦遠在後，公權書名顯於長慶以下六朝，元和還追踪不上，吾在他條有詳細說明[45]，此正如杭堇浦[46]文：“建安七子，應瑒繼應璩而興”，璩為瑒弟，強使兄繼弟後，[47]姑不贅。子厚眞跡不傳，千載下艱於下斷，南嶽二碑，永叔疑非子厚筆，碑即至今存在，觀國所評藏鋒崛筆，亦未必的是子厚筆法。獨觀國又謂在唐未可名家，卻是顢頇武斷，子厚在元和中，不僅本國人從遊學書者眾，而且聲勢遠及國外。近沈乙庵〔曾植〕言：“日本橘逸勢，傳筆法於柳子厚，唐人當時稱之曰橘秀才。”近中日兩國交流書法，吾題一絶紀其事云：“海國堂堂橘秀才，乙庵好古見丰裁，柳州墨法蕭寥甚，且覰蓬山一綫纔。”吾言柳州墨法者，以乙庵論書，謂子厚筆法、墨法交織為工也。子厚遺書，既在本國毫無綫索可尋，冀幸於鄰國有所發見，故吾為之殷殷寄與希望云。復次：觀國謂璘獎飾子厚過當，此固有淵源可敘。查璘字澤章，開成進士，為宗儒從孫，宗儒與子厚友善，璘生雖晚，終不得不於子厚展轉有所沾丐耳。