為王戶部薦李諒表

表云：

臣某言：臣聞知賢必進，忠臣之大方，擇善而居，明主之要道，況臣特受恩遇，超絶古今，報國之誠，寤寐深切。是敢竭愚臣之微分，助陛下之至明，恢張羽儀，弘輔治化，臣某誠惶誠恐，頓首頓首。竊見新授某官李諒，清明直方，柔惠端信，強以有禮，幹而甚文，求之後來，略無其比。臣自任度支等副使，以諒為巡官，未及薦聞，至某月日，荊南奏官敕下赴本道，諒實國器，合在朝行，臣之所知，尤惜其去。伏望天恩授以諫官，使備獻納，冀它日公卿之任，斯焉取斯，則聖朝無乏士之名，微臣緩蔽賢之罰，無任誠懇屏營之至。

此一為人捉刀之尋常表文耳，而中涵遺聞祕事不少，據卞孝萱所考見者，有如下數義：

一、李諒為附叔文之重要黨人，初任度支鹽鐡巡官，此直接為叔文奔走疏附之職，以叔文於貞元二十一年二月充度支鹽鐡副使也。諒依職當外調，叔文遂薦充諫官，查《白居易集》：有《華陽觀招李六拾遺飲》，及《城東以詩招李六拾遺》等詩，李六拾遺者即諒也，可見諒作諫官是實。

二、諒與著《續幽怪錄》之李復言是一人[18]。《唐詩紀事》[19]卷四十三，載諒與元稹、白居易杭越寄和詩，明言諒字復言可證。釗案：古人名字，義每相聯，諒，信也，《論語》：“信近於義，言可復也”[20]，是諒與復言為一人，於義適合。

三、《續幽怪錄》，載辛公平上仙，託詞兵解，揭發順宗被弑一大陰謀，陳寅恪有專文論之，指此為一陰謀之幸存史蹟，十分重視。惟謂該《錄》乃江湖舉子投獻之文卷，卻不近情，容俟更端再論。

四、諒於貞元十六年，與白居易同登進士第，官終嶺南節度使，年五十九卒。元和中曾為祠部員外郎、考功郎中，長慶初為泗州刺史，改壽州，在仕歷上，似未甚受到叔文牽累。

五、以王叔文黨人而未受牽累者，李諒外以房啓為最著，本編有專條論之，不贅。又呂溫，事變時不在京師，與房啓之事先履任容管略同，故實際亦未受影響。

六、陳景雲點勘此表云：諒長慶初，除泗州刺史，未之任，改壽州，《白樂天集》有制詞。而吳文定《姑蘇志》云：“諒長慶四年，自泗州刺史奏最，以御史中丞徙蘇州，賜紫”，未知採何書也。諒事不少概見，以少章之博，亦不知《姑蘇志》所採何書？釗案：吳文定，乃長洲吳寬[21]。

七、白樂天《李諒除泗州刺史、兼圑練使、當道兵馬留後、兼侍御史、賜紫、金魚袋制》詞：中有“諒自澄城長訖尙書郎，中間又再為州牧，三宰劇縣，皆苦心恤隱，煦嫗及物，操刃決滯，砉騞有聲”等語。“砉騞”出《莊子》：“砉然嚮然，奏刀騞然”[22]，皆謂皮骨相離聲也。樂天於諒，可謂推獎如量。或云：諒在叔文敗後，即依附牛黨，樂天，牛黨也，因而與諒互為依存。

樂天復有《李諒授壽州刺史制》稱：“吾前命諒為泗守，未即路，會壽守植卒，因改諒守壽”，此曩言諒由泗改壽之由，至壽守植何人，未詳。