《柳文指要》跋

本編分上、下二部，上部繕就，以示一、二友人，猥蒙檢閲一過，除指點要義，並改正其錯誤外，猶承說明《序言》引何義門譏朱竹垞輯《明詩綜》例之未得其正，負責述作，無須自貶到怕人笑破口云云。吾謹受教，而一時攟摭不獲愜當語句，作爲乘韋[1]之代，以是稽延未之更易，而著手於下部之綴輯。

迨下部成，而吾草一文，題曰：《柳子厚生於今日將如何？》，將吾國通史劃分兩半，而以公曆一九四九年之大解放，豎立人民政權爲限斷，於是文成，而吾之思想憬然有變。蓋自著手本編以迄於是，吾殆視作尋常文墨淺事，消遣老年日月，殊無所爲而爲之。迨全部告成，而字數幾達數十萬以至百萬以上，按吾《序》中所說，此作不先不後，而於今日行世，不能不認爲與嶄新時局，有不可分離之連誼，而須鄭重講明其故，向知言者作一交代。於焉吾對自身撰著，幾於有跋胡疐尾[2]之感，而亟在跋尾中，闡述本來面目，用示無他。

夫一九四九年，一劃時代之大革命，一切棄舊圖新，而文字勢不得不首先異軍蒼頭特起，立於最前一行列者也。十五年來，全國文家，以所謂古文格式從事撰寫者，幾於絶無而廑有，青青子矜[3]，求其了解舊體文無所於滯，亦幾成為斷港絶潢之無所出。於是吾之此一臃腫庬大之陳舊述作，分明一無價値，而視為兩千年來傳統文學體裁之最終結穴，要不爲過，信如斯也，吾欲有言。

從晚清以至民初，二、三十年間，以文字攄寫政治，跳盪於文壇，力挈天下而趨者，唯嚴幾道與梁任公二人，吾稍後起，論者頗謂可得驂靳而行。吾當時並不省識此一形勢，由今思之，幾道規模桐城，字櫛句比，略帶泰西文律，形成一種中西合參文格，面生可疑，使人望而生畏。任公有陶淵明之風，於政於學，皆不求甚解而止，行文信筆所之，以情感人，使讀者喜而易近，因之天下從風而靡。吾則人婉言之，曰桐城變種，毒言之，曰桐城餘孽，實則桐城於吾絶不近，吾之所長，特不知者不敢言，能言者差能自信，文不乖乎邏輯，出筆即差明其所以然，不以言欺人而已。夫嚴、梁二公往矣，而吾孑然獨存，筆爲吾役，篤老猶聽命如故，不得謂非天之所厚，由是即以吾文結束前一代之文筆生涯，虎賁中郎，似去規模猶未甚遠。

若夫一九四九年開國以後則大不然。全國公私文字，一律以語體文行之，《毛澤東選集》成爲唯一典型，君師合一，言出爲經。依寧都魏禮言：今日之革命，幾使叔季一旦化爲盤古，〔參看本篇《魏和公守樸論》。〕由是文之績效，一與唐、虞之《典》、《謨》，或殷、周之《盤》、《誥》相埒，而敷用於衆，絶無聱牙佶屈之形。存其利而去其害，即不啻表顯文化進步之正當規律，從而人心翕習，童叟無違，事有固然，毫不足怪。此一新興文運，上同象魏[4]之懸，下無宗派之爭，雍容揄揚，著於後嗣。微論大言、小言，各適其域，推之工也，農也，商也，學也，兵也，國中將無人焉，不能參與文治光華之列。浸假經濟有變化，反映經濟之政教，亦相隨而有變化，浸假事業無町畦[5]，關合事業之文字，亦相與爲無町畦。國掌蒸蒸日上之局，文因有泛應曲當之象，流轉不居，與時偕行。斯誠游、夏神遊於文學之表所莫贊一辭，而是迥然別開一新紀元，以與古文相較而特顯其壯大。以事過煩複，即不多論。

此外所當論者，曩治古文，無不以音義為重，即如今商務印書館所刊行潘緯本《柳先生集》，即號爲《柳文音義》，而矻矻以反切難字爲成一家言，吾竊以爲今日而治古文，其關鍵了不在此。蓋凡字有古義，亦有今義，今必以古爲準，而努力以遷就焉，則將去“生今反古”幾何？尋《六書》有引申與假借，無一不根於習俗之便利而來，夫便利何常之有？倘古之引申、假借，違牾可變爲典型，今之引申、假借，即適當亦訿爲荒謬，夫今之桎梏於古也如是，然則吾人當使古爲今用之爲得乎？抑寧助長盲從於文死句下之為失乎？吾意以新時代而揅習舊文理，又當文字改革步步擴大時期，必須開放諸小學家拘墟頑執慣習，始能收到文從字順之利。吾嘗從太炎先生討論及此，而太炎以為是或一道，本編止於疏通文義，而忽略音義者以此。

要之本編爲繼往而不開來之作，提出一古不背今之文雅正宗柳子厚，爲之的彀，應足爲刷新世界，光華復旦之一有力反照。至吾止於闡發到此，未得更進一步，且從來不敢妄自撏撦[6]馬列主義以掎摭[7]人，則限於資地與能力之無可如何，識者諒焉。

《明詩綜》者，爲一百卷之大著作，繁重較鄙著倍蓰，其中簡略失宜，紀載錯誤，或前後互見，失於刊削者，不論使誰執筆，諒均難免。獨其中有文人不容不知之事例或句子，而竹垞竟朦混過去，頑然不覺，吾揣何義門指爲笑破人口，或即此類。例如“發纖穠於簡古，寄至味於淡泊”，此蘇子瞻評韋、柳詩語，文人不容不知，而陳嗣初[8]評張適[9]詩襲之，竹垞竟不曉洽。又“詩者，人心之感物而形於言也”，共七十九字，朱子《〈詩集傳〉序》語也，亦文人不容不知，顧權擥[10]《酬唱詩序》襲之，竹垞反稱為名言。此種顯不學、羞當世之殊尤互繆，豫人張宗泰[11]《五書〈明詩綜〉後》，都爲朗朗剔抉，以吾才力，不審下於竹垞幾許，安能保其必無？惟如是也，《總序》中所受友人督教，應須芟削之處，幾經反省，因終於原封未動，謹此自懺，伏惟宥恕。

公曆一九六六年三月八日時年八十有六

---

[1]乘韋：四張熟牛皮。《左傳·僖公三十三年》：“（秦師）及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。”杜預注：“乘，四韋。先韋乃入牛。古者將獻遺於人，必有以先之。”孔穎達疏：“遺人之物，必以輕先重後，故先韋乃入牛。”後用以比喻先送的薄禮。

[2]跋胡疐尾：比喻進退兩難。《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”

[3]青青子矜：猶學生，在學校學習的人。《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”鄭玄箋：“學子而俱在學校之中。”

[4]象魏：古代天子、諸侯宮門外的一對高建築，亦叫“闕”或“觀”，為懸示教令的地方。《周禮·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦國都鄙，乃縣治象之灋于象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。”鄭玄注引鄭司農曰：“象魏，闕也。”賈公彥疏：“鄭司農云：‘象魏，闕也’者，周公謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然，孔子謂之觀。”

[5]町畦：界域；界限。

[6]撏撦：摘取。

[7]掎摭：指摘。梁簡文帝《與湘東王書》：“吾既拙于為文，不敢輕有掎摭。”

[8]陳嗣初：陳繼。陳繼，字嗣初，明代吳人。幼孤。及長，貫穿經學，人呼為“陳五經”。仁宗時召為國子博士，尋改翰林《五經》博士，直弘文閣。宣宗初，遷檢討。陳繼事蹟見《明史》卷一百五十二。

[9]張適：字子宣，長州人，明初十才子之一。洪武初年，宋濂推薦他修《元史》。後授水部郎中。

[10]權擥（1416—1465）：朝鮮大臣和作家。字正卿，號所閑堂，官至左議政，封吉昌府院君，諡號翼平。

[11]張宗泰（1776—1852）：字魯岩，汝州魯山人。嘉慶十二年（1807）舉人。初任修武縣教諭，後擢任河南府學教授。著有《魯岩所學集》等。