二

本文旨言斷刑，而不啻為《天說》之鐡板注脚，“謀之人心以熟吾道”一語，是子厚一生經綸最得力處。查子厚文中，屢標“大中”二字以詁道，夫大中者，本之《春秋》大義，其說得自陸元沖。大中之器用二：曰經、曰權，經、權合一，斯信於道。從容而言，又謂之當，〔去聲。〕當也者，大中之道也，自來文家，惟子厚有此語，以叶乎人心。末稱古言天者，祗以愚蚩蚩，石破天驚，小儒震懾，凡說理眞者膽必大，允推此種。《黃氏日鈔·讀柳文》：“《斷刑論》謂：蒼蒼者焉能與吾事？古之言天，愚蚩蚩者耳，何言之無忌憚若是哉！”以黃震[211]讀柳文，宜所見如是。

“吾道之盡，而人化乎是知”，二語艱於句讀，意義亦難明，他本“乎”字又誤作“矣”，更增繳繞，請詳釋於下：吾文之構造法，中有一式，目的格倒置，另以一代名詞牒目的格。如吾人意中有一語曰：“用婦言”，婦言，目的格也，因欲強其語氣，將目的格倒置於“用”字上，另用代名詞“是”牒“婦言”，遂成新形“婦言是用”，再使“唯”字以增其強，又遂成“唯婦言是用”。惟此類代名詞，以限於“是”或“之”為常，否則不適用，如本文：“吾道之盡”，乃用“之”字也。查本文原形，應為“盡吾道而知人化”，複語也，“盡吾道”一語，“知人化”一語，中用接續詞“而”合之，成今形。“盡吾道”者，“吾道”為目的格，“盡”為動詞轄之，今將目的格“吾道”，移於動詞之上，使成倒置，再以“之”字作代名詞牒“吾道”，遂變為“吾道之盡”，知人化，變作“人化是知”，類推。“之”與“是”，同屬代名詞，可互用，如或上句改作“吾道是盡”，下句作“人化之知”，並無不可。至下句增一“乎”字，則行文技巧，有無不關宏旨，特增“乎”字時，其代名詞須用“是”而不用“之”，此習慣性如是，了無定法。〔增“乎”字法，他條再詳釋。〕