子厚與田山薑

子厚謫永十年，謫柳四年，雖同一謫也，而子厚之志趣與舉止，前後互異。蓋司馬為宂從閒曹，於履職字民，都無甚責任可言，如《陪韋使君祈雨口號》[21]云：“俟罪非眞吏，翻慚奉簡書”，此以閒曠形為悒鬱，躍躍紙上，至拜柳州刺史，則吐言頓異，以明職責迥乎不同。其《謝表》有云：“親受朝命，牧人遠方，漸輕不宥之辜，特奉分憂之寄，皇風不異於遐邇，聖澤無間於華夷”，則語氣與前大別，負荷陡覺非輕，彼將於柳一展平生抱負，而竭力為國家泯絶華夷、遠邇之迹，不難想見。於何證之？彼在柳州有七律二首，其一云：

瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊，山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。

射工巧伺遊人影，颶母偏驚旅客船，從此憂來非一事，豈容華髮待流年？

其二云：

郡城南下接通津，異服殊音不可親，青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人，

鵝毛禦臘縫山罽，雞骨占年拜水神，愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

兩詩之前六句，皆寫瘴江與峒氓之實際情況，而在末一聯，表達一己志願。蓋“從此憂來非一事”云者，謂整理瘴江，而提高其文化準程，需要種種行政工作，而身被痞疾，誠恐年華之不我與，因以“豈容華髪待流年”一語卒成之。第二首末聯更為深刻，此直欲以己身同化於峒氓，以今語譯之，此殆等於長期蹲點，而與峒氓同食、同住、同勞動。裹鹽大家用青箬，吾亦相與為青箬，大家包飯用綠荷，吾亦相與為綠荷，惟禦臘占年亦然，所謂投章甫而作文身，其意義確是如此。黃徹曰：“柳遷南荒，有‘愁向公庭’二語，太白亦云：我如鷓鴣鳥，南遷懶北飛[22]，皆褊忮[23]躁辭，非畎畝[24]惓惓[25]之義”，此常明[26]全然誤會作者本意。夫作者豈止惓惓畎畝而已，蓋逕欲和同華夷，而將瘴江化為腹地，峒氓變為齊民，通覈全部詩意，不容簽釋不直到此。須知子厚至此，早已心平氣和，與民同體，安有褊忮躁辭之足云？韓退之《羅池神廟碑》：“侯為州，不鄙夷其民”，所謂民，即苗獞犵狫之民也，以子厚視民如子，其切近程度，何廑不鄙夷而止，特退之所能了解者，祗於如此，因以類似文言藻飾之而已。

宋周密[27]《浩然齋雅談》云：

子厚有答人書云：“長來覺日月益促，大都不過數十寒暑”，又書云：“悠悠人世，亦不過為三十年客。”此二書皆在元和四年時，子厚卒年，止四十有七，所謂數十寒暑，三十年客，竟不酬初志。

公謹所謂初志，大抵與子厚晚年所理會者，相距殆不可以道里計。蓋和同華夷之晚景，自非子厚早年所及料，公謹據初志以測後來，亦自與子厚傷華髪之不待者兩不相容，此一錯誤判斷，一千年來，猶無一人堪與解答。

德州田山薑〔雯〕，為自來實心申柳之巨擘，從文詞以至政治，二者都有相當了解。而山薑晚歲撫黔，黔與柳近，華夷雜遝之現象，亦大致相去不遠，浙西徐嘉炎為其所著《黔書》作序曰：

黔地居五溪之外，於四海之內為荒服，其稱藩翰者未三百年。其地尺寸皆山嶺，求所謂平原曠野者，積數十里而不得袤丈，其人自軍屯衛所、官戶戍卒、來自他方者，雖曰黔人，而皆能道其故鄉，無不自稱為寓客。其眞黔產者，則皆苗獞犵狫之種，劫掠仇殺，獷猂難馴，易於負固，其土田物產，較他方之瘠薄者，尙不能及十之二。夫以黔之地、之人、之不可倚以守也如彼，其土田、物產之無可利賴也如此，夫國家亦何事於黔哉？吾聞先生之言曰：無黔則粵、蜀之臂可把，而滇、楚之吭可扼，國家數十年來，亦知荒落之壤，無可供天府之藏，猶且日仰濟於他省，歲糜金錢而不惜者，敉寧之道固如是也，然則黔治則有與之俱治者，黔亂則有與之俱亂者。先生以英偉之才，深沈之識，身處其地，知之審，慮之周矣，故其為書，於所以致治而防亂者三致意焉。

《黔書》於苗獞犵狫之性習，敍述綦詳，並非出以嘻笑怒駡之態，亦未嘗奴隸、盜賊相防，就中有意化除寓客與土著苗獞之迹，亦相當吃重，此其有得於子厚治柳之深刻用意，為千年來絶無僅有之鉅人長德，毫無待問。然徐勝力《序》中，以致治與防亂雙管齊下，如實論之，終是防亂之意多，而致治之意少，以視子厚之待峒氓如子弟，齊瘴江於首善，此種民胞物與之眞精神，當然非勝力[28]《鐃歌鼓吹》〔康熙滇、黔初平時，嘉炎曾著此曲。〕所得望其肩背，然有此聊勝於無，故余亦距躍三百而著於書云。