一
蔣之翹[104]本題下注云：
愚溪作於元和之五年，吳武陵謫來永州，在三年。今書云：愚溪之遊，間一日，武陵先作書，則此書當在五年後作。李睦州名幼清，事詳二十三卷《同武陵送李睦州序》。
按別本云：睦州名清臣，貞元末，潤州置鎭海軍，清臣刺睦州，在部中。睦州名微異。
子厚《同吳武陵贈李睦州詩序》，世綵堂本[105]各注，集錄如次：
李錡者，淄川王孝同五世孫，以父蔭累遷杭、湖二州刺史，貞元十五年二月，遷潤州刺史、浙西觀察使、諸道鹽鐡轉運使，天下搉酒漕運，錡得專之，乃增置兵額。二十一年三月，於潤州置鎭海軍，以錡為節度使，而罷其鹽鐡使務。
憲宗即位，不假借方鎭，故倔強者稍入朝。元和二年，錡三表請覲，上許之，實無行意，殺留後王澹等。
元和二年十月，詔徵錡為左僕射，以御史大夫李元素代之，錡據潤州叛。
潤州大將張子良等，執以獻，斬於獨柳樹。
元和二年，睦州為錡所誣，斥南海上。初貶循州，更赦量移永州，子厚《與睦州論服氣書》，當在五年後作。
林畏盧[106]評《與睦州論服氣書》云：
文神似《國策》，服氣之非宜，想吳武陵書中已極攻而深詆之，惜其書未附本文之後。文閒閒從愚溪柳下、望見睦州顏色敘起，其曰“貌加老心少歡愉”七字，已於服氣之無驗，痛下一針，遂疾入武陵作書，斥駁列仙方士云云，卻在武陵下“輕健”二字，見得武陵固未嘗服氣者也。其曰“貌笑口順，而神不偕來”，此九字是描寫睦州負固不服狀態，和婉有意趣，令人讀之莞然。“陽德其言”，“陰黜其忠”，造語工妙，尤妙在不更斥言服氣之非。……出語類策士之辯，收束處復將以上數種人與睦州之讎，兩兩提較。……文似過演，然不如是，不足以伸前半之意。
其他諸家，如黃震云：“此子厚達理之言也，文更精妙。”茅坤曰：“文最工，然篇末‘椎牛’一段，似漫溷[107]，子厚每文到縱橫時，便露此態。”人各有見，難云談言誰中。
其竅滑以夷，其肌廉以微，夷、微韻。食之使人榮華溫柔，其氣宣流，柔、流韻。生胃通腸，壽善寧康，腸、康韻。心平意舒，其樂愉愉，舒、愉韻。興之所至，韻乃自流，非子厚故作態也。“壽善寧康”句，“寧康”字誤倒者，以俗手不解韻故。
坐者咸望兄不能俱：望，怨望也，《復杜溫夫書》：意者相望僕以不對答引譽者，義亦同。
若是者愚皆不言：“是”指上死可不可、壽夭、康寧、疾病等，以文氣論，“若是者”三字可略，惟為文氣疏宕計，用之為當，是之謂宕筆，柳文中常有此。如《與顧十郎書》：若是者一旦勢異，可參看。
以世之兩事己所經見者類之：類，比也，比喩也，柳州用“類”字，恆作“比”或“喩”意。如《與楊憑書》：“類嚮時所被簡牘，萬萬有加焉”，則純作“比”字解。獨“類”字最習用者，為“類似”一義，如本篇：“兄之術或者其類是歟！”義在“比”與“似”間。
亦不能得碩書：碩書者，大書家也，以此類推，大畫家似可言碩畫，然竟無人敢如此用。即如上涉琴師，子厚並不言碩琴，設強言之，則人將以為大琴，離人而意器矣，此國文造語之竅，祇可以意會。
然則利害之源不可知也：不可知也，“也”同“邪”，衍“不”字，或“知”字上增一“不”字，均得。