楊氏子承之哀辭
承之，憑姪也，憑之下一輩，皆以“之”字命名，如誨之、渾之、後之、敬之等是，就中誨之、敬之，俱見本集。辭謂“世父孔艱兮，湘水滔滔”，世父當然指憑。廖本：“據《水經》，馮水出臨賀下，注：湘水，此必元和四、五年憑謫臨賀時作。”說近是。
子厚自稱“解人”，惟此文及與劉夢得談天見之，至《獨孤申叔墓碣》之“河東解人”，則僅以標地望耳，詞涉雙關，當依文而見義。諒此子年少而造詣深，為可與言道者之一人，辭中“是子也，氣淳以愿，志專以勤，確然而直方，吾未知其止也”等語，可以證知。
吳訥《文章辯體·序題》云：“誄辭或哀辭，其名不同，大抵誄則多敘世業，故今率仿魏、晉，以四言為句，哀辭則寓傷悼之情，而有長短句及楚體不同焉。”《集》中《東平呂君誄》，及《楊承之哀辭》，兩體不同，可得證實吳訥所題。
釗案：《柳集》中，文涉冠禮凡二，一言孫昌胤，一言楊承之。昌胤事無可考，惟陳眉公[51]《古今詩話》存詩一首，稱昌胤天寶中進士，亦不知何所本。獨子厚《答韋中立書》，明載昌胤成禮之明日，造朝宣稱冠畢。竊思剛達冠年之士，未必即有趨朝薦笏言事資歷，觀子厚文曰：某子冠畢，此“冠畢”之上，覆以“某子”二字，當是言事者昌胤，而成禮者為其子，姑不具論。嘗謂恆言冠、婚、喪、祭，是冠禮甚古，且居四禮之首，宜其為社會所絶重視。顧在唐代已無人行之，人偶行焉，且為盈廷訕笑爾爾。其在他一面，以考試制度，綿歷千百年不廢，又受試者已冠、未冠之別綦嚴，凡未冠者，每得題較易。於是男子之成人階段，在羣眾中保存餼羊[52]名號，一直與制科運命相終始，國人之好作偽也如此，抑何可歎！楊承之乃三楊之下一代，與子厚為外姻，恩誼至篤。鑒於此子詞賦書論，言皆英偉，小時之所造就，已如是卓卓，因而低徊其成人之年，並為旣成而毁，相與悲愁怨號無已。夫子厚固嚮主禮樂為虛器者，至於冠也，殆尤不能不歎為虛偽之虛偽者已。
[1]九原：本為山名，在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此，後世因稱墓地為九原。
[2]後查潘注，乃是元和四年，憑自江西入為京兆尹，與《舊唐書》所載合。然四年乃李夷簡劾憑之歲，仍非憑初尹京之歲，倘憑初尹京即被劾，憲宗將何自稱其治京兆有績耶？——章士釗原注。
[3]推躡：追查。
[4]《左傳·定公四年》：“會同難，嘖有煩言，莫之治也。”
[5]《尚書·君陳》：“無倚勢作威，無倚法以削。”
[6]三辰：《史記》、《漢書》中的《司馬相如傳》皆作“三神”。三神，《史記索隱》案：韋昭以為上帝、太山、梁父，如淳謂地祗、天神、山嶽也。
[7]《集解》：指裴駰的《史記集解》。
[8]朱新仲（1097—1167）：朱翌。朱翌，字新仲，號省事老人。舒州人。政和八年（1118）進士。紹興中為中書舍人。因不附秦檜，被謫韶州十九年。孝宗初還朝，官至敷文閣待制、左朝議大夫。著有《猗覺寮雜記》等。此处《雜記》當指《猗覺寮雜記》。
[9]清酌庶羞：清酌，祭祀所用的酒。《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌。”庶羞，多種佳餚。羞，通“饈”。
[10]厲：惡。
[11]“吾固”二句：蒼蒼，指天。《莊子·逍遙遊》：“天之蒼蒼，其正色耶？”信，信義。漠漠，同“寞寞”，寂靜無聲。神，神靈。
[12]倬乎：高大貌。
[13]“貫於”二句：意謂呂溫以教化為本和以直道行之，均達到了極致。貫，統貫，即一以貫之。化，教化。“貫於化始”，謂呂溫治理地方，統貫到底的方法還是以教化為起點。道，指直道而行。極，極致。
[14]忒：變更，差錯。
[15]中和允塞：中和，《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”此指呂溫行事不偏不倚，中正溫和。允塞，充實，充滿。《尚書·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。”
[16]理行者，治行也，此言政治才能，不涉道德，因“治”字避諱不可用，以“理”代之。——章士釗原注。
[17]“志不得行，功不得施”兩句，他本祗“志不得施”一句，此從《文粹》本。——章士釗原注。
[18]慶雲：亦作“卿雲”、“景雲”，古人以為瑞祥。《竹書紀年》上：“十四年，卿雲見，命禹代虞事。”
[19]昭昭：明白。《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
[20]慘怛：憂傷，悲痛。《莊子·盜跖》：“慘怛之疾，恬愉之安，不監於體。”
[21]關目：戲曲、小說中的重要情節。此指關鍵，最重要的地方。
[22]盱衡：觀察；縱觀。
[23]僢：古同“舛”。違背。
[24]語詳下部第五卷《評林·焦里堂之於柳文·三》。——章士釗原注。
[25]《左傳·僖公二十八年》。
[26]《詩》：應為“《書》”。《尚書·多方》：“我則致天之罰，離逖爾土。”“離逖爾土”句在《書》中，而非《詩》中。
[27]《論語·鄉黨》。
[28]《漢書》卷五十一《賈山傳》。
[29]《漢書》卷五十一《賈山傳》，注引孟康曰：劘，謂剴切之也。原文為“剴”，不為“割”。
[30]薪之楚：《詩經·周南·漢廣》：“翹翹錯薪，言刈其楚。”意為，叢叢雜亂的柴草，只割長長的荊條。後用“翹楚”比喻傑出的人才。
[31]《史記》卷一百二《張釋之馮唐列傳》：“唐對曰：‘臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂。曰閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。”
[32]《禮記·檀弓上》：“孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰：‘聖人之葬人與？人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，吾從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉。’”
[33]浼：懇托。
[34]懋功：楊凝字。
[35]崖岸：矜莊，孤高。《明史》卷一百四十八《楊榮傳》：“性喜賓客，雖貴盛無稍崖岸，士多歸心焉。”
[36]追攝：追念記取。漢王粲《為劉荊州與袁譚書》：“願捐棄百痾，追攝舊義。”
[37]暖暖姝姝：淺見自喜。《莊子·徐無鬼》：“有暖姝者……所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自説也，自以為足矣，而未知未始有物也，是以謂暖姝者也。”
[38]韓退之辨諱：李賀字長吉。父名晉肅，以是不應進士，韓愈為之作《諱辯》，賀竟不就試。《諱辯》曰：“愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毁之曰：‘賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。’”
[39]《尚書·舜典》：“夙夜惟寅，直哉惟清。”
[40]《周易·繫辭上傳》。
[41]《尚書·大禹謨》：“帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。’”
[42]襦袴：短衣與褲。
[43]嚮言：古籍所載的一種特異現象。嚮，通“響”。《晉書》卷二十八《五行志中》：“吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。”後用為建言諷喻而使在上者明察下情的典故。清錢謙益《嚮言詩序》：“善聽嚮言者，莫如聖人。”
[44]孫休：字子烈，孫權第六子。三國時吳國的第三任皇帝，公元258年至264年在位。卒諡景皇帝。
[45]絳雲樓：錢謙益的藏書樓，晚年錢與其妾柳如是讀書於此，後失火被焚。
[46]河東君：柳如是。柳如是號河東君。
[47]出自《論語·堯曰》。
[48]紆軫：王逸注：“紆，曲也；軫，隱也。”洪興祖補注：“紆，縈也；軫，痛也。”委屈而隱痛。
[49]嶺岑碕礒兮，硱磳磈硊：朱熹《〈楚辭〉集注》、洪興祖《〈楚辭〉補注》、王夫子《〈楚辭〉通釋》均作“嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊”。洪興祖補注：“嶔岑，山高險也。碕礒，石貌。”王夫子《〈楚辭〉通釋》：“碅，音傾。山高石危。如墜而壓然。”
[50]元稹：《紀懷贈李六戶曹崔二十功曹五十韻》。《全唐詩》卷四百六。
[51]陳眉公（1558—1639）：陳繼儒。字仲醇，號眉公、麋公。華亭人。諸生。年未三十，隱居小昆山，杜門著述。工詩文，精書畫。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》等。
[52]《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”朱熹《〈四書〉章句集注》：“告朔之禮，古者天子常以季冬頒來歲十二月之朔於諸侯，諸侯受而藏之祖廟。月朔，則以特羊告廟，請而行之。魯自文公始不視朔，而有司猶供此羊，故子貢欲去之。”後人因以“告朔餼羊”比喻形同虛設。