乘桴說

文似高頭講章，雖取意特新，而無多大義藴。桴復雙聲，子厚因此推闡為文，獨謂孔門以顏子最與師近，而孔子舍回而取由者，殆為回死已久之故，此一推斷彌確。

文末云：“且使遯世者得吾言以為學，其於無悶也，揵焉而已矣。”何屺瞻云：揵，拒也，非。釗案《墨經》[61]：“同，揵與往之同長也”[62]，此以“揵”釋“同”，“揵”一作“捷”。據孫校[63]，捷讀為插，謂插表於地也，《考工記》：匠人之置槷[64]，即指是。《墨經》此條，謂於圓之中心立表，由表而往，圓周皆同長，故下文云：“心，中自是往相若也。”據此，子厚之用“揵”字，乃謂己所立乘桴之說，與“無悶”廣狹同幅，或同長，正與《墨經》字義適合。何釋作“拒”，義正相反，《墨經》於“拒”別有說曰：“合與一，或復否，說在拒”[65]，焉得與“揵”倂為一談？

《墨經》“揵”或作“捷”，《柳集》亦然。“揵”字於文罕用，柳之有取於此，確根墨義，即此可為子厚深通墨學之證。

又《漢書·賈誼傳》：“淮陽包陳以南，揵之江。”如淳曰：“揵，謂立封界也。”或曰：“揵，接也。”子厚熟精《漢書》，今為“無悶”確詁其義，必有取於《賈傳》本文無疑。如淳“立封界”云者，等於名家言“界說”，樹義何等堅確！或曰：揵，接也，亦達詁，惟失之太簡略耳。