二

吾見叔子〔叔子即和公叔兄禧。〕與某撫軍書，有如下一段：

撫軍莫先於清吏，吏清而後民安，民安而後可以行法，法行而後政舉，政舉而後禮教興，禮教興而後風俗成，故撫軍者必久於其道，五年而政舉，十年而俗成者，大較然也。夫為政至於俗成，則雖百數十年之後，天地之氣運有時而移，國家之政教有時衰息，而其民皆循禮守分，藹然有士君子之風，唐魏之勤儉，鄒魯之文學，此其徵也，古人所謂浹肌膚、淪骨髓者，道不越此。

此書與和公共張一衡所討論者，大相吻合。和公主樸，叔子主勤儉，和公主留樸以還天地，而使國家長治久安，無盤古、中古、叔季之別，叔子主久於其道而化成，以至浹肌膚，淪骨髓，天地之氣運，與國家之政教是一是二，不相違迕。綜而言之：二魏之精神，皆取則於柳子厚《晉問》卒章所謂：遵堯遺風，以堯為準，馴致太平之美善理論。有唐魏之勤儉，〔叔〕人用足而不淫，〔柳〕有鄒魯之文學，〔叔〕則遵分而進善，〔柳〕蓋天下去樸久矣，樸者人之本，萬物之根，世道治亂之源也，夫惟樸去至盡，小人盜賊、弑逆、烝報、殺戮之禍害相尋，而天下亂，元氣反於根荄，使巧詐莫能發，浮靡無由作，而春始萌，太古復出。〔和〕以三家之論錯綜而紬繹之，恍若奉子厚為宗師，二魏左右疏附，專取尙儉返樸作主旨，在理想上，成立一經歷三古、絲續不衰之國家，為天地保留正氣，亶其然歟！