一

子厚《柳州峒氓》詩：“雞骨占年拜水神”，所謂雞骨占者殊難解。宋人周去非，隆興進士，淳熙中為桂林通判，著有《嶺外代答》十卷，敘邊嶠習俗綦詳，記雞卜者如下：

南人以雞卜，其法以小雄雞未孳尾者，執其兩足，焚香禱所占而撲殺之。取腿骨洗淨，以麻線束兩骨之中，以竹梃插所束之處，俾兩腿骨相背於竹梃之端，執梃再禱。左骨為儂，儂者我也，右骨為人，人者所占之事也。乃視兩骨之側所有細竅，以細竹梃長寸餘者徧插之，或斜或直，或正或偏，各隨其斜直、正偏而定吉凶。其法有一十八變，大抵直而正、或附骨者多吉，曲而斜、或遠骨者多凶。昔漢武奉越祠雞卜，其法無傳，今姑記之。

段公路[70]《北戶錄》載：“南方逐除夜及將發船，皆殺雞，擇骨為卜，傳古法也。卜吉即以肉祀船神，呼為孟公、孟姥。”大抵此卜傳法自古，而盛於唐，祀船神或水神，尤為切近，故子厚詩及之，占年云者，殆所謂卜吉之類也。子厚己不信神，而民間本來迷信，彼自隨俗因應，不加唾棄，退之撰《羅池神廟碑》云：“侯為州不鄙夷其民”，大率指此。此子厚治柳，為峒氓賦詩如是言之，曩在永州，所見尙隔一層。

蘇子瞻《潮州韓文公廟碑》，其詩辭有一句曰：“犦牲雞卜羞我觴”，此當然是追紀唐俗，謂此類祭禮中，亦用雞骨卜羞進酒觴也。雞骨卜一如右解，無取複述，惟犦牲者，《〈爾雅〉注》：“犦，犎牛也，領上肉犦昳起，高二尺許，狀如橐駝”，《玉篇》：“犎，野牛也”，因便輒附及之。