天對
黃長睿[21]《校定〈楚辭〉序》云：
《天問》之章，辭嚴義密，最為難誦，柳柳州於千祀後，獨能作《天對》以應之，深弘傑異，析理精博，而近世文家亦難遽曉，故分章辨事，以其所對別附於問，庶幾覽者瑩然，知子厚之文不苟為艱深也。
葉少藴[22]《避暑錄話》云：
子厚《天對》、《晉問》、《乞巧文》之類，高出魏、晉，無後世因緣卑陋之風，至於諸賦，更不蹈襲屈、宋一句，此在嚴忌、王褒上數等也。
《天對》大篇，即章句師亦艱於讀，吾引右二說以起意，輒就中擇少許幾條，稍加詮釋，以明其略云爾。
折篿剡筳，午施旁豎：折，斷也，篿音專，楚人名結草折竹以卜曰篿。剡音琰，削也，筳音廷。《離騷》：“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之”，注：筳，竹筭也，《後漢·方術傳》：“挺篿折竹”，注：挺，八段竹也，音同，“折”一作“析”。釗案：篿與筳皆杯筊之謂，“筊”一作“珓”，韓愈詩：“手持杯筊教我擲”[23]，午施旁豎，即擲出之形勢，或南或北，或反或正，俗謂之打卦。
輻旋南晝，軸奠於北：舊注：渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下，故北極常不沒，南極常不見，其轉如車軸，日月星辰常下迴也。何屺瞻云：柳子亦主蓋天之說。釗案：蓋天即周髀，周髀之術，以為天似覆盆，中高而四邊下，所謂蓋天，與渾天並非一法。
禹懲於續，嵞婦亟合：此指禹娶於塗山事，《書·益稷》篇及《呂氏春秋》均載之，惟塗山何在不詳[24]，子厚《塗山銘》亦未記錄其地，舊說在壽春東北濠州，又巴蜀離渝州不遠，亦有塗山。
子宜播稙穉：“稙”或作“殖”，誤。子謂鮌之子，即禹也。先種曰稙，一曰長稼；穉，幼穉，後種曰穉，一曰幼稼。《詩·悶宮》：稙穉菽麥。釗案：穉，須用《說文》、《集韻》之說，字作“稺”。
膠鬲比漦，雨行踐期：陳少章云：“注：漦當作剺，是。剺，剝也，劃也，然似作‘離’亦得，與前‘胡離厥考’之‘離’同，離，殊也，謂殊死也。”舊說：紂使膠鬲視師，武王約以甲子日至殷，而天大雨，道難行，武王不敢息，剋期至殷，以救膠鬲，蓋武王不如期，紂必殺膠鬲也。
中譖不列，恭君以雉：不列者，不自明也，謂為讒所中，〔去聲。〕而不自明，恭君，恭世子申生，雉謂雉經，即驪姬譖申生，申生縊於新城也。
鏗羹於帝，聖孰嗜味？ 舊稱彭鏗和滋味，進雉羹於堯，堯饗之而錫以壽考，至八百歲，莊子以為上及有虞，下及五伯，其說甚謬。
醜齊徂秦，啗厥詐讒，登狡庸，咈以施：醜齊，謂懷王信張儀之言，旣絶齊好，復遣勇士宋遺北罵齊王也。徂秦，謂懷王赴武關之會。二者皆為秦所詐，懷王不悟，以致國蹙身辱，故曰啗厥詐讒。登狡庸，謂信上官大夫及狡童子蘭用事也，耆德屏棄，讒佞登庸，其行事咈人心甚矣，故曰咈以施，陳少章云。
款吾敖之閼以旅尸：柳自注：楚人謂未成君而死曰敖，堵敖，楚文王兄也。陳少章云：款當作“欸”，烏來切，歎也，元注有哀懷王語，哀即訓歎耳。懷王客死，故曰旅尸，哀其失位，羈死異國，不得正其終，與若敖之夭閼[25]未成君同也。
《義門讀書記》云：“定遠云：柳州作《天對》，其文亦幾於三閭也，題曰《天對》，似是未安。天尊不可問，故不曰問天，柳子之文自擬於天，斯罔矣，宜曰對天問也。”定遠者，上黨馮班字。定遠博雅，於辨字義及論文，皆頗精審。所著《鈍吟雜錄》，適為義門所評定。顧《天對》數語，《雜錄》中都不見，想馮、何晤談時，或偶及此義耳。獨兩公所見，皆不足以範柳州，義門所記，應無甚價値。
釗案：《柳集》中有同一題目而意趣不同之兩文並峙，如《天說》甚短而挺拔，能表達作者獨立不倚之見解，又《天對》遷就屈原《天問》，逐條具答，將古來言天詭怪不根之說，儘量蒐羅，並不表示折衷主見，連篇累牘，使讀者迷離反覆，而感覺到兩文不能同時俱眞。試思李唐考試之制興，搜身糊名，種種防考生如盜賊之惡劣行為，次第樹立，而考生亦竟自承作賊，如《天對》正是在天空中搜奇選勝、無所不有之《廣事類賦》[26]，以備場中臨時獵取之用，此物此志，吾謂不中不遠。嘗謂柳選集有眞偽互易現象，眞作偽如《舜禹之事》，偽作眞如《天對》是。夫前者之非偽文，可以《呂溫集》作證，吾在本編[27]已陳述過。此外晏元獻為遮護眞文起見，特搜索一不甚為人了解之韋籌博士作代用物，以掩飾常道常名之迹，亦是宋文壇中追踪先進，由側面窺見之苦心孤詣云。
[1]漢京：指東漢。東漢時文風開始變得華麗。
[2]《南華》：指《莊子》。《莊子》又稱《南華經》。《莊子》一書，氣勢奔放，汪洋恣縱。
[3]《國策》：指《戰國策》。《戰國策》一書，詞鋒利切，有咄咄逼人之感。
[4]“鱻薧”見《周禮》，鱻音鮮，薧音槁。——章士釗原注。
[5]盛如梓：生卒年不詳，號庶齋（恕齋），揚州人（一說衢州人）。元大德間為嘉定州儒學教授，遷衢州路教授。以崇明州判官致仕。所著《庶齋老學叢談》，多辨論經史、評騭詩文之語，而朝野逸事，亦間及之。為元人筆記流傳較廣的一種。
[6]下引文見《庶齋老學叢談》卷中。
[7]《國策·莊辛對楚襄王》：《莊辛謂楚襄王》，見《戰國策》卷十七《楚策四》。
[8]《知不足齋叢書》：清乾、嘉間大藏書家鮑廷博祖孫三代刊刻的著名叢書。全書三十集，其中前二十六集由鮑廷博所刻，第二十七、二十八集由其子鮑士恭刊成。第二十九、三十集由其孫鮑正言刊成。每集八冊，共二百四十冊，刻入書籍二百零七種，七百八十一卷。鮑廷博（1728—1814），字以文，號淥飲，又號通介叟。安徽歙縣人。居浙江杭州。布衣一生。見鄭偉章：《鮑廷博知不足齋刻書考》，《書林叢考》第74頁。嶽麓書社，2008年版。
[9]淡冶：素雅而秀麗。
[10]《義門讀書記》第三十五卷，《河東集上·愚溪對》。
[11]大字本注：原文為“大字本注孫曰”。見《義門讀書記》第三十五卷，《河東集上·愚溪對》。
[12]《致虛雜俎》：宋代無名氏作。
[13]王益知云：今上海人，呼不爽快或不活潑之人爲“溫呑水”，當本此。——章士釗原注。
[14]若陷坎穽：桓寬《鹽鐵論·毁學》：“無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎穽，食於懸門之下。”《鹽鐵論》原文“陷”作“蹈”。
[15]《論語·子路》：“子路問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。’”
[16]裒蓺：裒，聚集；蓺，同“藝”，種植，此有積聚之意。裒蓺，聚斂，積聚。
[17]朱新仲（1097—1167）：朱翌。朱翌，字新仲，號省事老人。舒州人。政和八年（1118），同上舍出身。南渡後，為秘書省正字、起居舍人、中書舍人。忤秦檜，被貶韶州。檜死，充秘閣修撰，出知宣州、平江府。著有《猗覺寮雜記》等。
[18]韓愈：《感春五首》之四，《韓愈全集校注》（一），第488頁。
[19]楊升菴：應為“王世貞”。王世貞：《藝苑卮言》卷四：“退之於詩本無所解，宋人呼為大家，直是勢利他語。”
[20]《考古錄》：應為《集古錄》。歐陽修有《集古錄跋尾》（簡稱《集古錄》）。
[21]黃長睿（1073—1112）：黃伯思。黃伯思，字長睿，別字霄賓，自號雲林子，閩邵武人。元符三年（1100）進士，曾官秘書郎。年四十卒。
[22]葉少藴：葉夢得。葉夢得，字少藴。
[23]韓愈：《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》：“手持盃珓導我擲，云此最吉餘難同。”《韓愈全集校注》作“導我擲”，非“教我擲”。作“盃珓”，非“杯珓”。見《韓愈全集校注》（一），第212頁。
[24]2013年底中國社會科學院考古研究所發佈：禹會村遺址即“禹會諸侯”之地，在今安徽蚌埠市懷遠縣南邊的塗山（濠州）。塗山地望的考證眾說紛紜，歷來有會稽說（紹興），渝州說（重慶）、濠州說（蚌埠懷遠）、當塗說（當塗）。在蚌埠召開的“塗山·淮河流域歷史文明研討會暨中國先秦史學會第七屆年會”上，與會專家在論證塗山的地望時，觀點越來越趨於一致：塗山如在重慶則太偏西，如在紹興則太偏南，都不符合當時的歷史情況，蚌埠塗山的地理位置居中，最為合理。印證了“塗山在壽春東北濠州”（濠州說）的說法。見王吉懷：《“禹會諸侯”之地：禹會村遺址的考古學解讀》，王震中：《塗山所在地及其夏禹權力的時代特徵》，《中國社會科學報》2014年7月4日B03版。
[25]夭閼：夭亡，夭折。
[26]《廣事類賦》：四十卷，華希閔編。希閔，無錫人，清康熙朝舉人。
[27]本編：即上編《體要之部》卷二十《舜禹之事》。