祭楊憑詹事文

古昔祭享，史有册祝，凡以表顯所以祭之之意，故祭文以道達情意為尙，虛辭蔓說，皆所弗取。不論所祭者於己之連誼，何等切近，其品望及文藝之成就，何等名貴，而文只宜於意盡言止，恰到好處，子厚善於遣辭，亦最能守此榘範，毫無矜才使氣之嫌，如《祭楊詹事文》，其適例也。

子厚憑壻乎？抑凝壻也？久為聚訟難解之點，此文翁壻之誼犂然，應能斬斷葛藤，歸於一是，而竟不然，自來文人無識而好事，生無謂之紛擾，莫此為甚。

京兆之難，下多怨怒，或由以黜，瓦石盈路，公捍其強，仁及童孺：此指叔文初政之去李實也，實貶通州長史，市里歡呼，皆袖瓦礫，遮道伺之，實由間道幸免。實旣去，憑由江西還朝，嗣為京兆尹，此一免一任，相距非遠，故子厚之文云然。顧廖注云：“元和十四年，憑自江西入為京兆尹”，蔣注亦承其誤。夫憑以禮部尙書致仕，卒於洛陽，子厚由柳州作文馳祭之，事皆在元和十二年，人已物化兩年之久，豈有死者起於九原[1]，徐徐尹京之理？且子厚十四年己亦化去，曾預為一文，留祭未死之京尹乎？舊注妄詮如此，綿延至今，無人刊削，殊大怪事。[2]

煩言旣詆，倚法斯繩：史稱憑與御史中丞李夷簡素有隙，是歲七月，夷簡劾憑江西姦贓及他不法，詔刑部尙書李鄘、大理卿趙昌，即臺參訊，時憑治第永寧里，功役叢煩，又幽妓妾於永寧別舍，謗議頗讙，故夷簡藉之痛擿發，欲抵以死。旣置對，未得狀，即逮捕故官屬推躡[3]，籍憑家資，翰林學士李絳，奏憑所坐贓，不當同逆人法，乃止，憲宗以憑治京兆有績，丁卯，但貶賀州臨賀尉。煩言，本《左》：“嘖有煩言”[4]，倚法，本《尙書》：“無倚法以削。”[5]

迨今挈然，十有八祀，家缺主婦，身遷萬里，謗言未明，黜伏逾紀：子厚妻喪，在貞元十五年己卯，數至元和十二年丁酉，為十八年，至子厚之貶，從貞元起算，亦恰為一紀，一紀者，十二年也。挈然，疑與“孑然”通用。

釗案：“挈然”出《莊子·庚桑楚》：“其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之。”推其意，挈然仁者，即謂決絶與人不同之仁者，意由決絶一轉而為殘闕。《漢書·司馬相如傳》：“挈三辰[6]之讙”，《集注》引應劭：挈，絶也；《史記·司馬相如傳》，《集解》[7]引韋昭：挈，缺也，迨今挈然，猶言迨今闕然。

文首云：“子壻謹以清酌庶羞之奠，昭祭於丈人之靈。”朱新仲《雜記》[8]云：

《爾雅》：妻之父為外舅，母為外姑，今無此稱，皆曰丈人、丈母。柳子厚有《祭楊詹事文》稱“丈人”，於獨孤氏稱“丈母”，則知唐已如此。

釗案：《集》四十一卷，別有《祭獨孤丈母文》。顧此獨孤氏為獨孤申叔之母，並非楊憑之室，蓋丈母已成為婦人受尊敬者之通稱，不必即指外姑而言也，朱《記》殊失考。