二

誌中“一畝之宅，言笑不聞於鄰”，而銘又曰：“鄰無言聞，臧獲以虔”，可見子厚於其女甥之謹言，再三致意，而謹言即為崔氏婦德之重點，自無俟言。讀者有見於此，王伯厚曾於其《紀聞》中記之曰：

荊公為《外祖母墓表》云：“女婦居不識廳屏，笑言不聞鄰里”，是職然也。唐岐陽公主不識刺史廳屏，見杜牧之文[55]；薛巽妻崔氏言笑不聞於鄰，見柳子厚文。荊公為文，字字不苟如此，讀者不知其用事。

世俗如此錮蔽婦女，使其不露聲色，由唐逮宋，恐漸次有所改變。如介甫一家，其妹若女，皆才高解吟詠，常隨夫壻流轉在外，《介甫集》中所存若輩與己唱和之詩，已絶不少。由是王氏才女之聲音笑貌，在一千年後，猶朗若親聞親見，何當時鄰室得聞與否之足言？吾揣介甫行文，與其心中之所構想，兩種形像，固自不同，文字欺人往往如此。

至於女子纏足，吾湘之錮蔽，甲於全國，戊戌維新，稍稍轟動，不久又翻覆，後經辛亥革命成，以至千九百四十九年大解放，而全省始無一女子追蹤窈娘[56]者已。