二

“吾哀今之為仕兮”兩句，更將“否臧”字詳釋如下：“否臧”本《易》：“師出以律，否臧凶。”[4]揚子《太玄》承之：“晝夜之測，或否或臧”，此否、臧對立，又字或乙轉，如《〈穀梁傳〉序》：“臧否不同”，一善一不善，語意甚明。其後唐人相習用之，如白居易詩：“朝野分倫序，賢愚定否臧”[5]，曹鄴[6]詩：“偶於擒縱間，盡得見否臧”[7]，其他詩文，尤所在多有，固不獨子厚偶爾如是用之也。或將“否”視為“臧”之形容詞，兩字合作“不吉”或“不善”解，又或離題更遠，別釋為臧私之“臧”。〔同贜。〕周益公〔必大〕曾於書稿十疏其義曰：

古人用字極簡，非如後世動輒避忌，故治亂謂之亂，治荒謂之荒，“亂臣十人”[8]，“遂荒大東”[9]是也。《易》云“否臧”[10]，《詩》云“何用不臧”[11]，未易概舉以為臧私，卻自漢以來方用之耳。

尋“臧”與“藏”古字通，“藏”復與“臟”通，因此將“臧”與“臟”混作一談。益公之意，以謂臧本詁善，而人以最不善之臟，使同集於一詞，如治亂曰亂，治荒曰荒例，自漢以來，事或有之，而特不可一概而論。

尋子厚用“臧否”字，當然取義於《易》。《左·宣十二》：“《周易》有之，在師之臨曰：師出以律，否臧凶，執事順成為臧，逆為否。”王弼[12]《〈易〉注》曰：“失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦，故師出不以律，否臧皆凶”，輔嗣所釋，最為扼要。蓋屈原之一生，在忠而被謗，夫忠何不臧之有？然以執事之不順成，則變為否，惟子厚亦然。夫子厚倚二王以輔順宗，旣利於國，復利於民，看不到有何不臧，而以執事不順成，竟構成讒詬叢積，遠謫不返。“吾哀今之為仕兮，庸有慮時之否臧？”當子厚下筆寫此兩句時，吾誠不知其榮乖衞逆、體仄筋倦[13]、其激痛而頹喪之倂為何狀也！